巴利文大藏经中文白话直译第6页

相应部22相应61经到62经燃烧经，语言之道经

61 燃烧经在舍卫城所说。佛陀说："比丘们，色是燃烧的，受是燃烧的，想是燃烧的，行是燃烧的，识是燃烧的。比丘们，多闻圣弟子见到这样的情况，就会厌离色，也会厌离受，也会厌离想，也会厌离行，也会厌离识。由于厌离而离欲，由于离欲而解脱。当解脱时，即生起'已解脱'的智慧。他清楚地了...

第58经正等觉者经[地点]在舍卫城。世尊说："比丘们，如来、阿罗汉、正等觉者因为对色厌离、离贪、灭尽、不执取而解脱，所以称为正等觉者。比丘们，慧解脱的比丘也因为对色厌离、离贪、灭尽、不执取而解脱，所以称为慧解脱者。...

"如是我闻：一时，佛在舍卫城。佛说：'诸比丘，若比丘于七处善巧，具三种观察，于此法律中可称为圆满成就者、究竟完成者、最上士。诸比丘，云何比丘于七处善巧？在此，比丘：...

[发生]在舍卫城。佛陀说："比丘们，有五种取蕴。是哪五种？色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。比丘们，只要我还没有如实了知这五取蕴的四个方面，我就不能在这包含天神、魔罗、梵天、沙门、婆罗门、人天等众生的世界中，宣称已证得无上正等正觉。当我如实了知了这五取蕴的四个方面后，我才在这世界中宣...

第6品依止品第53经《依止经》这是在舍卫城所说。佛陀说："诸比丘，有所依止者未得解脱，无所依止者已得解脱。诸比丘，若识依止于色而住，以色为所缘，以色为依处，受喜滋润，则会增长、发展、广大。若识依止于受...想...行而住，以行为所缘，以行为依处，受喜滋润，则会增长、发展、广大。"...

第50经《第二须那经》："如是我闻。一时，世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。当时，居士子须那前往世尊处。到达后，向世尊礼敬，坐在一旁。世尊对坐在一旁的居士子须那说：'须那啊，若有沙门或婆罗门不了解色，不了解色集，不了解色灭，不了解导向色灭的道路；不了解受，不了解受集，不了解受灭，不了解...

第47经观见经这是在舍卫城所说的。"比丘们，任何沙门或婆罗门，当他们以各种方式观察自我时，他们都是在观察五取蕴或其中之一。是哪五种呢？在此，比丘们，未受教导的凡夫，不见圣者，不知圣法，未修习圣法，不见善人，不知善人法，未修习善人法：...

第5品自洲品第43经自洲经这是在舍卫城所说的。佛陀说："比丘们，你们应当以自己为洲，以自己为归依，不以他人为归依；以法为洲，以法为归依，不以他人为归依。对于以自己和法为洲、为归依，不以他人为归依的人，应当探究：忧愁、悲叹、痛苦、忧郁和绝望是从何而生，因何而起？"...

38 第二阿难经如是我闻：一时，佛在舍卫城。世尊对坐在一旁的尊者阿难说道："阿难，如果有人这样问你：'阿难贤友，哪些法的生起已被了知，衰灭已被了知，住时的变异已被了知？哪些法的生起将被了知，衰灭将被了知，住时的变异将被了知？哪些法的生起正在被了知，衰灭正在被了知，住时的变异正在被了...

31 苦根经地点在舍卫城。佛陀说:"比丘们,我要为你们说明苦和苦的根源。请听好。什么是苦呢?比丘们,色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。这就是所谓的苦。什么是苦的根源呢?就是那导致再生、伴随着喜爱与贪欲、处处追求欢乐的渴爱,也就是:欲爱、有爱、无有爱。这就是所谓的苦根。"这是...