13. 无明品

126 集法经

舍卫城因缘。那时，有一位比丘来到世尊处；来到后……（中略）……坐在一旁后，那位比丘对世尊如是说道："世尊，人们谈论'无明，无明'。世尊，什么是无明？何种程度算是陷入无明？"

"比丘，在此，未受教导的凡夫不能如实了知色是集起之法，不能如实了知色是衰灭之法，不能如实了知色是集起与衰灭之法。不能如实了知受是集起之法，不能如实了知受是衰灭之法，不能如实了知受是集起与衰灭之法。不能如实了知想是集起之法……（中略）……不能如实了知行是集起之法，不能如实了知行是衰灭之法，不能如实了知行是集起与衰灭之法。不能如实了知识是集起之法，不能如实了知识是衰灭之法，不能如实了知识是集起与衰灭之法。比丘，这被称为无明；这就是陷入无明的程度。"

听到这些，那位比丘对世尊说道："世尊，人们谈论'明，明'。世尊，什么是明？何种程度算是达到明？"

"比丘，在此，已受教导的圣弟子能如实了知色是集起之法，能如实了知色是衰灭之法，能如实了知色是集起与衰灭之法。能如实了知受是集起之法，能如实了知受是衰灭之法，能如实了知受是集起与衰灭之法。能如实了知想是集起之法……能如实了知行是集起之法，能如实了知行是衰灭之法，能如实了知行是集起与衰灭之法。能如实了知识是集起之法，能如实了知识是衰灭之法，能如实了知识是集起与衰灭之法。比丘，这被称为明；这就是达到明的程度。"（第一）

127 第二集法经

一时，尊者舍利弗和尊者大拘絺罗住在波罗奈城的仙人坠鹿野苑。傍晚时分，尊者大拘絺罗从禅修中起身……（中略）……坐在一旁后，尊者大拘絺罗对尊者舍利弗如是说道："'无明，无明'，贤友舍利弗，人们这样说。贤友，什么是无明？何种程度算是陷入无明？"

"贤友，在此，未受教导的凡夫不能如实了知色是集起之法，不能如实了知色是衰灭之法……（中略）……不能如实了知色是集起与衰灭之法。不能如实了知受是集起之法……（中略）……不能如实了知受是衰灭之法……（中略）……不能如实了知受是集起与衰灭之法。不能如实了知想是集起之法……（中略）……不能如实了知行是集起之法……（中略）……不能如实了知行是衰灭之法……（中略）……不能如实了知行是集起与衰灭之法。不能如实了知识是集起之法……（中略）……不能如实了知识是集起与衰灭之法。贤友，这被称为无明；这就是陷入无明的程度。"（第二）

128 第三集法经

一时，尊者舍利弗和尊者大拘絺罗住在波罗奈城的仙人坠鹿野苑……（中略）……坐在一旁后，尊者大拘絺罗对尊者舍利弗如是说道："'明，明'，贤友舍利弗，人们这样说。贤友，什么是明？何种程度算是达到明？"

"贤友，在此，已受教导的圣弟子能如实了知色是集起之法，能如实了知色是衰灭之法……（中略）……能如实了知色是集起与衰灭之法；能如实了知受是集起之法……（中略）……能如实了知受是集起与衰灭之法，能如实了知想是集起之法……（中略）……能如实了知行是集起之法，能如实了知行是衰灭之法，能如实了知行是集起与衰灭之法。能如实了知识是集起之法，能如实了知识是衰灭之法，能如实了知识是集起与衰灭之法。贤友，这被称为明；这就是达到明的程度。"（第三）

129 味经

住在波罗奈城的仙人坠鹿野苑……（中略）……坐在一旁后，尊者大拘絺罗对尊者舍利弗如是说道："'无明，无明'，贤友舍利弗，人们这样说。贤友，什么是无明？何种程度算是陷入无明？"

"贤友，在此，未受教导的凡夫不能如实了知色的味、患及离。不能如实了知受的……（中略）……想的……行的……识的味、患及离。贤友，这被称为无明；这就是陷入无明的程度。"（第四）

130 第二味经

住在波罗奈城的仙人坠鹿野苑……（中略）……"'明，明'，贤友舍利弗，人们这样说。贤友，什么是明？何种程度算是达到明？"

"贤友，在此，已受教导的圣弟子能如实了知色的味、患及离。能如实了知受的……（中略）……想的……行的……识的味、患及离。贤友，这被称为明；这就是达到明的程度。"（第五）

巴利语原版经文

13. Avijjāvaggo

SN.22.126/(1). Samudayadhammasuttaṃ

　　 126. Sāvatthinidānaṃ Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā …pe… ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca– “‘avijjā avijjā’ti, bhante, vuccati. Katamā nu kho, bhante, avijjā, kittāvatā ca avijjāgato hotī”ti?

　　 “Idha bhikkhu, assutavā puthujjano samudayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti vayadhammaṃ rūpaṃ ‘vayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; samudayavayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayavayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Samudayadhammaṃ vedanaṃ ‘samudayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; vayadhammaṃ vedanaṃ ‘vayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; samudayavayadhammaṃ vedanaṃ ‘samudayavayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Samudayadhammaṃ saññaṃ …pe… samudayadhamme saṅkhāre ‘samudayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; vayadhamme saṅkhāre ‘vayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; samudayavayadhamme saṅkhāre ‘samudayavayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Samudayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘samudayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; vayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘vayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; samudayavayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘samudayavayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Ayaṃ vuccati, bhikkhu, avijjā; ettāvatā ca avijjāgato hotī”ti.

　　 Evaṃ vutte, so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca– “‘vijjā vijjā’ti, bhante, vuccati. Katamā nu kho, bhante, vijjā, kittāvatā ca vijjāgato hotī”ti?

　　 “Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako samudayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; vayadhammaṃ rūpaṃ ‘vayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ pajānāti samudayavayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayavayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Samudayadhammaṃ vedanaṃ ‘samudayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ pajānāti; vayadhammaṃ vedanaṃ ‘vayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ pajānāti; samudayavayadhammaṃ vedanaṃ ‘samudayavayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Samudayadhammaṃ saññaṃ… samudayadhamme saṅkhāre ‘samudayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ pajānāti; vayadhamme saṅkhāre ‘vayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ pajānāti; samudayavayadhamme saṅkhāre ‘samudayavayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Samudayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘samudayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; vayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘vayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; samudayavayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘samudayavayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Ayaṃ vuccati, bhikkhu, vijjā; ettāvatā ca vijjāgato hotī”ti. Paṭhamaṃ.

SN.22.127/(2). Dutiyasamudayadhammasuttaṃ

　　 127. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye. Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito …pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca– “‘avijjā, avijjā’ti, āvuso sāriputta, vuccati. Katamā nu kho, āvuso, avijjā, kittāvatā ca avijjāgato hotī”ti?

　　 “Idhāvuso assutavā puthujjano samudayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti; vayadhammaṃ rūpaṃ …pe… ‘samudayavayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Samudayadhammaṃ vedanaṃ …pe… vayadhammaṃ vedanaṃ …pe… ‘samudayavayadhammā vedanā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Samudayadhammaṃ saññaṃ …pe… samudayadhamme saṅkhāre …pe… vayadhamme saṅkhāre …pe… samudayavayadhamme saṅkhāre ‘samudayavayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Samudayadhammaṃ viññāṇaṃ …pe… samudayavayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘samudayavayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Ayaṃ vuccati, āvuso, avijjā; ettāvatā ca avijjāgato hotī”ti. Dutiyaṃ.

SN.22.128/(3). Tatiyasamudayadhammasuttaṃ

　　 128. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye …pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca– “‘vijjā, vijjā’ti, āvuso sāriputta, vuccati. Katamā nu kho, āvuso, vijjā, kittāvatā ca vijjāgato hotī”ti?

　　 “Idhāvuso, sutavā ariyasāvako samudayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; vayadhammaṃ rūpaṃ …pe… samudayavayadhammaṃ rūpaṃ ‘samudayavayadhammaṃ rūpan’ti yathābhūtaṃ pajānāti; samudayadhammaṃ vedanaṃ …pe… samudayavayadhammā vedanā samudayadhammaṃ saññaṃ …pe… samudayadhamme saṅkhāre… vayadhamme saṅkhāre… samudayavayadhamme saṅkhāre ‘samudayavayadhammā saṅkhārā’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Samudayadhammaṃ viññāṇaṃ… vayadhammaṃ viññāṇaṃ… samudayavayadhammaṃ viññāṇaṃ ‘samudayavayadhammaṃ viññāṇan’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Ayaṃ vuccatāvuso, vijjā; ettāvatā ca vijjāgato hotī”ti. Tatiyaṃ.

SN.22.129/(4). Assādasuttaṃ

　　 129. Bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye …pe… ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca– “‘avijjā, avijjā’ti, āvuso sāriputta, vuccati. Katamā nu kho, āvuso, avijjā, kittāvatā ca avijjāgato hotī”ti?

　　 “Idhāvuso assutavā puthujjano rūpassa assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. Vedanāya …pe… saññāya… saṅkhārānaṃ… viññāṇassa assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti. Ayaṃ vuccatāvuso, avijjā; ettāvatā ca avijjāgato hotī”ti. Catutthaṃ.

SN.22.130/(5). Dutiya-assādasuttaṃ

　　 130. Bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye …pe… “‘vijjā, vijjā’ti, āvuso sāriputta, vuccati. Katamā nu kho, āvuso, vijjā, kittāvatā ca vijjāgato hotī”ti?

　　 “Idhāvuso, sutavā ariyasāvako rūpassa assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti. Vedanāya …pe… saññāya… saṅkhārānaṃ… viññāṇassa assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti. Ayaṃ vuccatāvuso, vijjā; ettāvatā ca vijjāgato hotī”ti. Pañcamaṃ.