巴利文大藏经中文白话直译

相应部22相应77经到79经第二阿罗汉经，狮子经，被食经

77 第二阿罗汉经:发生在舍卫城。佛陀说:"比丘们,色是无常的。凡无常者即是苦;凡是苦的即是无我;凡是无我的,应当如实知见:'这不是我的,这不是我,这不是我的自我'...如是应当以正慧如实观察。"...

71 罗陀经舍卫城因缘。尊者罗陀来到世尊处，到达后对世尊说:"大德，应当如何了知、如何观察,才能使这具有识的身体和外在的一切相中,不生起我执、我所执和我慢随眠呢?"世尊答道:"罗陀,对于任何色,无论是过去、未来、现在的,内在的或外在的,粗的或细的,劣的或胜的,远的或近的...

第66经无常经这是发生在舍卫城的因缘。那时，有一位比丘...（省略部分）...坐在一旁。那位比丘对世尊说道："世尊，请为我简要说法...（省略部分）...使我能精进专注地安住。"...

第7品阿罗汉品第63经执取经如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，有一位比丘来到世尊处。来到后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。坐在一旁的那位比丘对世尊如是说："世尊，请为我简要说法，我听闻世尊之法后，愿独处、不放逸、精进、专心修行。"...

61 燃烧经在舍卫城所说。佛陀说："比丘们，色是燃烧的，受是燃烧的，想是燃烧的，行是燃烧的，识是燃烧的。比丘们，多闻圣弟子见到这样的情况，就会厌离色，也会厌离受，也会厌离想，也会厌离行，也会厌离识。由于厌离而离欲，由于离欲而解脱。当解脱时，即生起'已解脱'的智慧。他清楚地了...

第58经正等觉者经[地点]在舍卫城。世尊说："比丘们，如来、阿罗汉、正等觉者因为对色厌离、离贪、灭尽、不执取而解脱，所以称为正等觉者。比丘们，慧解脱的比丘也因为对色厌离、离贪、灭尽、不执取而解脱，所以称为慧解脱者。...

"如是我闻：一时，佛在舍卫城。佛说：'诸比丘，若比丘于七处善巧，具三种观察，于此法律中可称为圆满成就者、究竟完成者、最上士。诸比丘，云何比丘于七处善巧？在此，比丘：...

[发生]在舍卫城。佛陀说："比丘们，有五种取蕴。是哪五种？色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。比丘们，只要我还没有如实了知这五取蕴的四个方面，我就不能在这包含天神、魔罗、梵天、沙门、婆罗门、人天等众生的世界中，宣称已证得无上正等正觉。当我如实了知了这五取蕴的四个方面后，我才在这世界中宣...

第6品依止品第53经《依止经》这是在舍卫城所说。佛陀说："诸比丘，有所依止者未得解脱，无所依止者已得解脱。诸比丘，若识依止于色而住，以色为所缘，以色为依处，受喜滋润，则会增长、发展、广大。若识依止于受...想...行而住，以行为所缘，以行为依处，受喜滋润，则会增长、发展、广大。"...

第50经《第二须那经》："如是我闻。一时，世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。当时，居士子须那前往世尊处。到达后，向世尊礼敬，坐在一旁。世尊对坐在一旁的居士子须那说：'须那啊，若有沙门或婆罗门不了解色，不了解色集，不了解色灭，不了解导向色灭的道路；不了解受，不了解受集，不了解受灭，不了解...