愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
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访客 于 2023-03-15 回复- 学友您好：
您的翻译功德无量，惠及无量我等对巴利文一无所知的佛弟子，非常感恩！
想请教您一个问题：在第一百八十九章 ”从眼触中解脱出来“中，说到 “罗侯罗！眼识与眼触有什么区别呢？眼识是分别、判断事物的有无、不同。而眼触是直接确定和认知事物。也就是眼睛与事物相遇，通过光线传递，最后确定认知自己看见的事物。” 这个教法对孤陋寡闻的我来说真是非常受启发。但是我在跟您翻译的相应部18.4经文相对应的，无论是庄春江居士的汉译或者四菩提比丘的英译里面，都没有找到相应的文字，请问您可以给出您翻译所依据的原文以及对应的英译吗？非常感谢！- 妙真 于 2023-03-19 回复
- 学友，我翻译的方式与庄春江居士和菩提比丘翻译的方式不同，在遇见佛教名相，词语的时候，我会根据巴利词典，佛教词典，进行解释翻译，翻译用语也会使用当前我们汉语的习惯用语，这样才能看的懂经文。巴利语经文中第一次出现佛教名相，词语的时候，我就会进行解释翻译，当该名相，词语再次在其他经文中出现的时候，我会在这篇经文中标注名相，词语第一次出现的经文章节，因为第一次出现名相，词语的地方，我会详细的对该名相，词语进行解释翻译，如果在后面的经文中看见这些名相，词语，可以通过标注查询到这些名相，词语的解释，这样阅读任何一篇经文，都不用担心因为名相，词语不懂而弄不明白经文的情况，这是我独创的翻译方式。庄春江居士和菩提比丘他们一般只是翻译内容，不会解释名相，词语，所以他们翻译的经文看起来就会有点困难，因为弄不懂名相，词语，就无法将经文完全读懂。而且庄春江居士和菩提比丘他们的翻译文本，有时用语并不合乎我们汉语的用语习惯，阅读起来会感觉很奇怪。所以我翻译的文本与他们的不同，主要是以读懂为目的翻译，不是直译算是意译。有解释翻译在里面。与他们的翻译文本不同是很正常的。我的翻译更加简单易懂。
- 访客 于 2023-03-20 回复
- 非常感恩您的慈悲回复。
我的理解就是您更是意在弘法而不是纯粹的文字翻译，对吗？
那么针对我前面提出的问题，就是”眼识与眼触有什么区别？“，末学有个不情之请，就是可否请您给出您的解释所依据的经文出处，便于末学可以按图索骥，以加深自己对于眼识和眼触这两个名相的理解？
随喜您的弘法利生功德！- 妙真 于 2023-03-26 回复
- 学友，我更在意的是看这些翻译经文的人是否能正确理解佛经的真实法义，所以在经文中有解释名相，词语。学友，我们就拿眼识与眼触的解释翻译作为例子来说明一下，其实眼识与眼触的解释有几个出处，在原本的巴利文佛经中佛陀在某些经文中对眼识与眼触有详细解释，但是巴利文大藏经有个特点，就是在解释眼识与眼触的经文出现之前，就会出现眼识与眼触，并不会对其加以解释，而解释的经文却要到很后面才会出现，这就会导致接触到这些词语，名相的人看不懂经文，因为他们弄不明白这些名相，词语的意思，我翻译的步骤是这样的，当第一次出现这些名相，词语的时候，就通过查询佛教词典来解释这些名相，词语，到了后面出现佛陀对这些名相，词语解释的经文又可以来验证之前解释的名相，词语是否正确，其实佛教词典都是很多名相，词语的集合体，一般来说并不会出现什么偏差。就比如对于眼识与眼触的解释。眼识：（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：‘眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。’唯识论五曰：‘眼识乃至意识，随根立名。’这是《丁福保佛学大词典》对眼识的解释。眼识：即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毗婆沙论之正义，以眼根能见色，而立‘眼根见’之说；法救主张眼识能见色，而立‘眼识见’之说；唯识家则立‘根识和合见’之说。其中，有部宗之本义，世称眼见家；对此，大众部法救等论师则称为识见家。唯识家以万法为唯识所变现，眼识与色之相分相合，产生分别，故其识显现似色之识。［大毗婆沙论卷十三、卷七十一、大乘阿毗达磨杂集论卷二、成唯识二十论述记卷上］这是《佛学大词典》对眼识的解释。六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。触，乃与一切心、心所法相应，而能使其触对于境的精神作用；即为根、境、识三者和合而产生之心所。故六触即为由六根、六境、六识和合产生；于凡夫位，则生爱染，称为‘六触生爱’。六触即：一、眼触生爱，谓眼能触对一切世间所有青黄赤白、方圆长短等种种颜色、形相而贪爱不舍。二、耳触生爱，谓耳能触对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声，而贪爱不舍。三、鼻触生爱，谓鼻能触对一切世间所有栴檀沉木等种种之香，而贪爱不舍。四、舌触生爱，谓舌能触对一切世间所有珍馐美馔等种种之味，而贪爱不舍。
- 妙真 于 2023-03-26 回复
- 五、身触生爱，谓身能触对男女身分柔软细滑及世间所有种种上妙衣服等，而贪爱不舍。六、意触生爱，谓意能触对一切世间所有色声香味触等种种之法，而贪爱不舍。见《俱舍论》卷十。唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著。
当然学友，这也只是一些佛教词典的解释，我查询了很多佛教词典，不只是这些词典，在这里只是作为说明翻译的过程。用到的佛教词典有《法相辞典》《唯识名词白话新解》《三藏法数》《阿含辞典》《佛学大词典》《丁福保佛学大词典》等等词典，其实对于名相，词语的解释，这些佛教词典给出的解释很多都是相同的。对于学友您说的标注名相，词语详细解释的经文，我们就拿眼识与眼触来说，目前佛陀详细解释眼识与眼触的经文还在后面，我目前还没有发布，因为经文太多了，学友您可以耐下性子，阅读我每天更新的经文，佛陀详细解释的经文就会在里面。其实佛陀对于眼识与眼触的解释和佛教词典的解释没有什么区别，基本上是一样的。
- 访客 于 2023-03-12 回复
- 您好。我在您的Youtube网站学习了《完全读懂金刚经》、《彻底读懂心经》和《完全读懂杂阿含经》，深受启发，正在开始学习《佛陀说法精华》。请问《佛陀说法精华》系列课程选自哪本经书？似乎和别的系列的内容有时重复？可否接下来直接学习《完全读懂巴利文大藏经》？
谢谢。- 妙真 于 2023-03-19 回复
- 学友，《佛陀说法精华》是从《完全读懂巴利文大藏经》中精选出来的经文，其实《佛陀说法精华》是早期我制作的视频，如果学友您看了这个视频，应该知道《佛陀说法精华》是由我自己朗读的，因为我本人的普通话发音不太标准，所以后来，制作了一段时间就没有继续制作了，学友，您完全可以从现在开始看《完全读懂巴利文大藏经》，这是完全版本的总共有1006篇佛经，目前每天都在更新。《佛陀说法精华》也是从《完全读懂巴利文大藏经》中精选出来的。
- 访客 于 2023-03-20 回复
- 谢谢您的以下回复。
您的普通话很好，对于普及经书没有任何问题，而且佛法的真谛不会因为语言和口音而有异。再次谢谢您付出的努力。
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妙真 于 2023-03-19 回复
学友，《佛陀说法精华》是从《完全读懂巴利文大藏经》中精选出来的经文，其实《佛陀说法精华》是早期我制作的视频，如果学友您看了这个视频，应该知道《佛陀说法精华》是由我自己朗读的，因为我本人的普通话发音不太标准，所以后来，制作了一段时间就没有继续制作了，学友，您完全可以从现在开始看《完全读懂巴利文大藏经》，这是完全版本的总共有1006篇佛经，目前每天都在更新。《佛陀说法精华》也是从《完全读懂巴利文大藏经》中精选出来的。
- 妙香花（常春） 于 2023-02-11 回复
- 学友，您好！ 我每天都能看到你对巴利文大藏经新的翻译。辛苦了。 佛用浅显明了的语言及比喻，让我们明白，色受想行识五阴都是生灭法。 时时在变化、不可长久、不可得的道理。“我不是这些，这些不是我。”真正的我是不生不灭，永恒不变的。如果能点破这个涅槃清净的状态亦不可住，此是认识分别判断的产物，（如圆觉经中所说，谓诸众生心所证着，…其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。）就能彻底的破除了识阴不被无名所惑，回归究竟。 看了学友所翻译的原始佛经，受益匪浅，感恩非常，随喜赞叹！愿更多的人受益。可否恳请将您所翻译的经文节选部分，以学友所标的章节作为标题，著妙真译，利益更多的学友？ 另用微信捐款，以表寸心。若学友准备出版翻译的经典。望另行通知，以便随喜。……………………
- 妙香花 于 2023-02-11 回复
- 学友，你好！每天都能看到你对巴利文大藏经新的翻译，辛苦了。从您的翻译中可以看到。佛是围绕着五阴都是生灭法，时时在变化、不可长住、不可得。是我们烦恼和痛苦的根本。
- 访客 于 2023-02-02 回复
- 您好，这篇文章讲的非常究竟，我转发。感恩你的译文！🙏🙏🙏
“第二百七十一章 不要被扰乱心念
完全读懂巴利文大藏经
相应部22相应62经/言语道经(蕴相应/蕴篇/修多罗)”
- 访客 于 2022-11-26 回复
- 感恩您的一切安排與分享。
方便採用youtube的超級感謝功能？讓我們可以直接透過觀看的影片而透過斗內表達感謝？畢竟，不是每個人都有大陸的支付工具～
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