简介：
《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一。相传是释迦牟尼佛在祗树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因为禅宗各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。宋代公家以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经解》。《金刚经》流传最广者为鸠摩罗什法师的译本。
本书特色：
本书对姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译版本的《金刚经》进行了白话解释，先逐行解释每一品的经文，再在每品白话解释经文后附上相应的故事。白话经文解释加上对应故事的解释，使读者能完全读懂《金刚经》的全部法义。
第三十二品 应化非真分第三十二
内心不为外境动摇【经文】：「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞...
第三十一品 知见不生分第三十一
不挂念和执着【经文】：「须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「不也，世尊！是人不解如来所说义，何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应...
第三十品 一合理相分第三十
不挂念和执着整体不可分【经文】：「须菩提！若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？」「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相，...
第二十九品 威仪寂静分第二十九
没有来去的挂念和执着【经文】：「须菩提！若有人言：『如来若来、若去、若坐、若卧。』是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」...
第二十八品 不受不贪分第二十八
不被福德功德束缚捆绑【经文】：「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。」...
第二十七品 无断无灭分第二十七
既不是断灭的也不是实有的【经文】：「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念：『发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。』莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。」...
第二十六品 法身非相分第二十六
如来法身无相【经文】：「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言！「如是如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。...
第二十五品 化无所化分第二十五
众生凡夫没有真实的存在【经文】：「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念，何以故？实无有众生，如来度者，若有众生，如来度者，如来即有我人众生寿者。」「须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。」...
第二十四品 福智无比分第二十四
福德无量【经文】：「须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」...
第二十三品 净心行善分第二十三
行善法不挂念【经文】：「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。」...