杂阿含658经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五种根：信根、精进根、念根、定根、慧根。

什么是信根？就是圣弟子对如来生起坚定的信心，这种信心根基牢固，任何天神、魔王、梵天，或者沙门、婆罗门以及世间的一切法都无法动摇，这就叫做信根。

什么是精进根？就是四正断。

什么是念根？就是四念处。

什么是定根？就是四禅。

什么是慧根？就是四圣谛。

这些功德都以智慧为首要，就像房屋以栋梁为主要支撑一样。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，都欢喜地遵行。

杂阿含659经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五根，是哪五种呢？就是信根、精进根、念根、定根、慧根。

什么是信根？如果圣弟子对如来发起菩提心，获得清净的信心，这就叫做信根。

什么是精进根？对如来发起菩提心后所产生的精进努力，这就叫做精进根。

什么是念根？对如来最初发起菩提心时所生起的正念，这就叫做念根。

什么是定根？对如来最初发起菩提心时所生起的禅定，这就叫做定根。

什么是慧根？对如来最初发起菩提心时所生起的智慧，这就叫做慧根。

（其余关于房屋栋梁的比喻同上文所说。）"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，都欢喜地遵行。

杂阿含660经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五根，是哪五种呢？就是信根、精进根、念根、定根、慧根。对这五根进行修习、多加修习，就能断除过去、现在、未来一切苦。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，都欢喜地遵行。

如同断除痛苦一样，究竟苦的边际、苦的止息、苦的消失、苦的灭尽、度过苦流、从束缚中解脱、破除诸色、断尽过去未来现在一切烦恼，也是这样说的。

杂阿含661经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有两种力量，是哪两种呢？就是思惟力和修习力。

什么是思惟力？就是圣弟子坐在寂静的林中树下，这样思考：'身体的恶行在现世和来世都会受到恶报，如果我行身恶行，我会自责，别人也会责备我，大师也会责备我，有德行的修行者也会责备我、用佛法责备我，恶名会四处传播，身体毁坏命终后会堕入恶道、地狱中。这样想着，就能在现世和来世断除身恶行，修习身善行。'如同身恶行，口恶行和意恶行也是这样说的，这就叫做思惟力。

什么是修习力？如果比丘学习思惟力，圣弟子成就思惟力后，随之获得修习力；获得修习力后，使修习力圆满具足。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，都欢喜地遵行。

杂阿含662经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说，如上所说，不同之处是：

"圣弟子学习成就思惟力后，贪欲、嗔恚、愚痴就会减少或断尽。这样，圣弟子依靠思惟力，完全建立起思惟力，随之获得修习力；获得修习力后，使修习力圆满具足。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，都欢喜地遵行。

文言文原文

杂阿含658经[正闻本830经/佛光本670经](根相应/道品诵/修多罗) 

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。

　　何等为信根？谓：圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门及诸世间法所不能坏，是名信根。

　　何等为精进根？谓：四正断。

　　何等为念根？谓：四念处。

　　何等为定根？谓：四禅。

　　何等为慧根？谓：四圣谛。

　　此诸功德，皆以慧为首，譬如：堂阁，栋为其首。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含659经[正闻本831经/佛光本671经](根相应/道品诵/修多罗) 

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五根，何等为五？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根。

　　何等为信根？若圣弟子于如来发菩提心，所得净信心，是名信根。

　　何等为精进根？于如来发菩提心所起精进方便，是名精进根。

　　何等[为]念根？于如来初发菩提心所起[念，是名]念根。

　　何等为定根？于如来初发菩提心所起三昧，是名定根。

　　何等为慧根？于如来初发菩提心所起智慧，是名慧根。

　　……（所余堂阁譬，如上说。）」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含660经[正闻本832-840经/佛光本672经](根相应/道品诵/修多罗) 

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五根，何等为五？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根。于此五根修习、多修习，过去、未来、现在一切苦断。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如苦断，如是，究竟苦边、苦尽、苦息、苦没、度苦流、于缚得解、害诸色、过去未来现在一切漏尽亦如是说。

杂阿含661经[正闻本841经/佛光本673经](力相应/道品诵/修多罗) 

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有二种力，何等为二？谓：数力及修力。

　　何等为数力？谓：圣弟子{空}[坐]閑林中树下，作如是思惟：『身恶行现法、后世受于恶报，我若行身恶行者，我当自悔{教?}，他亦悔我，大师亦当悔我，大德梵行亦当悔我、以法责我，恶名流布，身坏命终当生恶趣、泥犁中，如是，现法、后报，身恶行断，修身善行。』如身恶行，口、意恶行亦如是说，是名数力。

　　何等为修力？若比丘学于数力，圣弟子数力成就已，随得修力；得修力已，修力满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含662经[正闻本842经/佛光本674经](力相应/道品诵/修多罗) 

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：

　　「圣弟子学数力成就已，贪、恚、癡若节、若尽。如是，圣弟子依于数力，尽立数力，随得修力；得修力已，修力满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。