杂阿含15经
杂阿含15经[正闻本21经/佛光本15经](阴相应/五阴诵/修多罗)
这是我所听到的：
有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位比丘来到佛陀面前，向佛陀行礼后，站在一旁，对佛陀说：
"太好了！世尊（世尊解释：为世间所尊重者之意，亦指世界中之最尊者，这里指佛陀）！请您为我简要地讲解佛法要义。我听完后，将独自到安静的地方去，努力修行，不放逸懈怠。修行之后，我会再思考：为什么好男子要出家，剃除须发，身穿法衣，离开家庭而出家，是为了追求最高无上的梵行（梵行解释：清净的修行，一般指修行八正道），在现世就证得'我的生命已尽，梵行已立，该做的都做了，自知不再受后有'。"
这时，世尊对那位比丘说：
"很好！很好！比丘！你说得真好，'请为我简要讲解法要，我听完后，将独自到安静处修行，不放逸......直到自知不再受后有。'你是这么说的吗？"
比丘回答佛陀说："是的，世尊！"
佛陀告诉比丘："仔细听！仔细听！好好思考！我现在为你解说。
比丘啊！如果随顺烦恼，就会随顺死亡；如果随顺死亡，就会被执着所束缚。
比丘啊！如果不随顺烦恼，就不会随顺死亡；不随顺死亡，就能从执着中解脱出来。"
比丘对佛陀说："我明白了，世尊！我明白了，善逝（善逝解释：又作善去、善解、善说无患、好说、好去。意即进入种种甚深三摩提与无量妙智慧中）！"
佛陀问比丘："你是如何理解我简要说法的深意的？"
比丘回答佛陀说：
"世尊！色随顺烦恼（色解释：物质事物，物质身体），色随顺死亡；随顺烦恼、随顺死亡，就会被执着所束缚。
同样，受...想...行...识也随顺烦恼（受想行识解释：感受，念想，行为，认识分别判断），随顺死亡；随顺烦恼、随顺死亡，就会被执着所束缚。
世尊！如果色不随顺烦恼，不随顺死亡；不随顺烦恼、不随顺死亡，就能从执着中解脱。
同样，受...想...行...识不随顺烦恼，不随顺死亡；不随顺烦恼、不随顺死亡，就能从执着中解脱。
世尊，这就是我对您简要说法的广泛理解。"
佛陀对比丘说：
"很好！很好！比丘！你很好地理解了我简要说法的深意。为什么呢？
因为色随顺烦恼，随顺死亡；随顺烦恼、随顺死亡，就会被执着所束缚。
同样，受...想...行...识随顺烦恼，随顺死亡；随顺烦恼、随顺死亡，就会被执着所束缚。
比丘啊！色不随顺烦恼，不随顺死亡；不随顺烦恼、不随顺死亡，就能从执着中解脱。
同样，受...想...行...识不随顺烦恼，不随顺死亡；不随顺烦恼、不随顺死亡，就能从执着中解脱。"
那时，那位比丘听了佛陀的教导，心中非常欢喜，向佛陀行礼后离开，独自到安静的地方去，勤奋修行，不放逸懈怠。他勤奋修行，不放逸懈怠后，思考：为什么好男子要出家，剃除须发，身穿法衣，离开家庭而出家......直到自知不再受后有。
那时，那位比丘成为了阿罗汉，心得解脱。
文言文原文
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：
“善哉！世尊！今当为我略说法要，我闻法已，当独一静处，修不放逸；修不放逸已，当复思惟：所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家为究竟无上梵行，现法作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
尔时，世尊告彼比丘：
“善哉！善哉！比丘！快说此言，云：‘当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸……乃至自知不受后有。’如是说耶？”
比丘白佛：“如是，世尊！”
佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之！当为汝说。
比丘！若随使使者，即随使死；若随[使]死者，为取所缚。
比丘！若不随使使，则不随使死；不随使死者，则于取解脱。”
比丘白佛：“知已，世尊！知已，善逝！”
佛告比丘：“汝云何于我略说法中广解其义？”
比丘白佛言：
“世尊！色随使使，色随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。
如是，受……想……行……识随使使，随使死；随使使、随使死者，为取所缚。
世尊！若色不随使使，不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。
如是，受……想……行……识不随使使，不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。
如是，世尊！略说法中，广解其义。”
佛告比丘：
“善哉！善哉！比丘！于我略说法中，广解其义，所以者何？
色随使使，随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。
如是，受……想……行……识随使使，随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。
比丘！色不随使使，不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。
如是，受……想……行……识不随使使，不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。”
时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退，独在静处，精勤修习，住不放逸；精勤修习，住不放逸已，思惟：所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家……乃至自知不受后有。
时，彼比丘即成罗汉，心得解脱。