杂阿含14经[正闻本20经/佛光本14经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我亲耳听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

“以前，我曾经在色（色相、外界事物的形状和颜色）上有所追求和行为，如果在色相上顺应感受，那么我会用智慧如实地观察到色相的真相。

同样地，在感受、想象、行为、意识上也有所追求和行为，如果在这些方面顺应感受，那么我会用智慧如实地观察到它们的真相。

各位比丘！我在色相上感受到苦痛和患难的时候，曾经有所追求和行为，如果在这种苦痛上顺应感受，那么我会用智慧如实地观察到色相中的苦痛和患难。

同样地，在感受、想象、行为、意识上感受到苦痛和患难时也有所追求和行为，如果在这些方面顺应感受，那么我会用智慧如实地观察到它们的苦痛和患难。

各位比丘！我在色相上感受到解脱的时候，曾经有所追求和行为，如果在这种解脱上顺应感受，那么我会用智慧如实地观察到色相中的解脱。

同样地，在感受、想象、行为、意识上感受到解脱时也有所追求和行为，如果在这些方面顺应感受，那么我会用智慧如实地观察到它们的解脱。

各位比丘！如果我对五蕴（色、受、想、行、识）没有如实知道，味（愉快）就是味，患（苦痛）就是患，离（解脱）就是离，那么我在诸天、魔界、梵天，以及沙门、婆罗门，天人当中，就不能脱离、不能解脱、不能超出这些世界，会永远处于颠倒的状态，无法自己证得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。

各位比丘！我通过如实地认识到五蕴中的愉快就是愉快，苦痛就是苦痛，解脱就是解脱，所以我在诸天、人界、魔界、梵天，以及沙门、婆罗门，天人当中，已经脱离、已经解脱、已经超越了这些世界，不再处于颠倒的状态，能够自己证得无上正等正觉。”

当时，各位比丘听闻了佛陀的教导，欢喜地遵循实行。

过去有四种教法，教导厌离和解脱有两种因缘，味（愉快）也有两种理解。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“我昔于色味有求有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见。

　　如是，于受……想……行……识味有求有行，若于受……想……行……识味随顺觉，则于识味以智慧如实见。

　　诸比丘！我于色患有求有行，若于色患随顺觉，则于色患以智慧如实见。

　　如是，受……想……行……识患有求有行，若于识患随顺觉，则于识患以智慧如实见。

　　诸比丘！我于色离有求有行，若于色[离?]随顺觉，则于色离以智慧如实见。

　　如是，受……想……行……识离有求有行，若于受……想……行……识离随顺觉，则于受……想……行……识离以智慧如实见。

　　诸比丘！我于五受阴不如实知味是味，患是患，离是离者，我于诸天、若魔、若梵，沙门、婆罗门，天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　诸比丘！我以如实知五受阴味是味，患是患，离是离，我于诸天{人}、若魔、若梵，沙门、婆罗门，天、人众中，以(已)脱、以(已)离、以(已)出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　过去四种说，厌离及解脱，二种说因缘，味亦复二种。