第616经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"应当把握自己的内心，不要让它向外散乱。为什么呢？如果比丘愚笨、不明智，不善于把握自己的内心而只注意外在的事物，就会退步衰减，给自己制造障碍。就像一个愚笨的厨师，不懂得调味，不知道如何服侍主人，酸咸醋淡都不合主人的口味，不能理解主人喜欢什么味道，不能在旁边细心观察主人的需要，听从主人的意愿，只是按自己的想法调味，结果不能让主人满意，因此得不到赏赐，也得不到主人的喜爱。愚笨的比丘也是这样，在修习身念处时，不能断除烦恼，不能摄心，也不能获得内心的平静，不能获得殊胜的正念正知，也得不到四种增上心法的现世安乐，更不能获得涅槃的安宁。"

"相反，如果比丘聪明智慧，善于方便，先把握好自己的内心，然后再观察外相，就不会退步衰减，不会给自己制造障碍。就像一个聪明的厨师，善于调味，了解主人的口味，能够让主人满意，因此得到赏赐和信任。比丘也是这样，善于修习身念处，能断除烦恼，善于摄心，获得内心平静，具足正念正知，能获得四种增上心法的现世安乐，最终达到涅槃的境界。"

"对于受、心、法的观察修习也是如此。"

佛说完这番话后，比丘们都欢喜地接受奉行。

第617经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"在过去，有一只叫羅婆的鸟，被老鹰抓住了。在空中，羅婆大声喊道：'我太不小心了，突然遭此厄运。就因为我离开了父母的领地到处游荡，才遭此不幸。如今被他人所困，失去了自由。'"

老鹰问羅婆："你有什么地方是自己的领地，能够自由自在的？"

羅婆回答说："我在耕地的土块中有自己的领地，那里可以避免各种危险，那是我的家，是我父母的领地。"

老鹰傲慢地说："我放你回去，看你能否在耕地里逃脱？"

于是，羅婆从老鹰爪中逃脱，回到耕地的大土块下安身，然后站在土块上要和老鹰决斗。

老鹰大怒："这么小的鸟，竟敢跟我斗！"愤怒至极，快速俯冲直扑。

这时，羅婆钻入土块下，老鹰因飞扑之势，胸部撞在坚硬的土块上，当场摔死。

羅婆藏在土块下，仰头说偈：

"老鹰用力来，羅婆依自界，

仗着愤怒力，自取灭亡身。

我深知此理，安住自境界，

降服敌人心，欣喜自己力。

纵使你凶猛，力大如龙象，

不及我智慧，十六分之一，

看我智慧胜，摧毁了苍鹰。"

佛陀接着说："比丘们！就像那只老鹰愚蠢，离开自己熟悉的地方，到处游荡而遭灾难。你们也应当如此，要善于守护自己的境界，远离他人的境界。

什么是他人的境界？就是五欲境界：眼见可意的色而生爱著，耳闻声音、鼻嗅香味、舌尝滋味、身触可意的触而生爱著，这就是他人的境界。

什么是自己的境界？就是四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。

所以，比丘们！应当在自己的境界中修行，远离他人的境界。"

佛说完这番话后，比丘们都欢喜地接受奉行。

第618经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"多修习四念处，可以得到四种果位、四种福利。是哪四种呢？就是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。"

佛说完这番话后，比丘们都欢喜地接受奉行。

第619经

这是我听说的：

有一次，佛陀在拘萨罗国游行，住在私伽陀村北边的身恕林中。

那时，世尊对比丘们说：

"过去有一个玩杂技的师傅，在肩上竖起长竿，对徒弟说：'你在竿上表演时要保护我，我也会保护你，我们互相保护，这样表演游戏，就能获得很多财利。'

杂技徒弟回答说：'不是这样的。我们应该各自保护好自己，这样表演游戏，才能获得更多财利，身体也能平安无事地下来。'

杂技师傅说：'你说得对，应该各自保护好自己。'

这个道理是这样的：当自己保护自己时，也就是在保护他人；当他人保护自己时，也是在保护自己。心要亲近、修习、守护、证悟，这就是自护也护他。怎样护他也自护呢？不恐吓他人，不违逆他人，不伤害他人，以慈悲心对待他人，这就是护他也自护。

所以，比丘们！应当这样学习：要自护就修习四念处，要护他也修习四念处。"

佛说完这番话后，比丘们都欢喜地接受奉行。

第620经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。

那时，世尊对比丘们说：

"在大雪山的寒冷险峻之处，连猿猴都没有，更不用说人了！有些山上只有猿猴居住而没有人；有些山上人和野兽共同居住。在猿猴活动的地方，猎人会在草上涂上粘胶。聪明的猿猴会远远避开，愚蠢的猿猴却不懂得躲避，用手去碰触，手就粘住了；用另一只手想解开，两只手都粘住了；用脚去解，脚也粘住了；用嘴去咬草，嘴也粘住了。五处都被粘住，蜷缩在地上。猎人来了，就用棍子穿过，扛着离开。

比丘们！要知道：愚蠢的猿猴离开自己的领地和父母居处，到处游荡，就会遭此苦难。

同样的，愚蠢的凡夫依止村落而住，早晨穿衣持钵入村乞食，不善护身，不守护根门，眼见色就生起贪著，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触物，都生起贪著。愚蠢的比丘内根外境都被五种束缚住了，就任随魔的摆布。

所以，比丘们！应当这样学习：要住于自己的行处、父母境界，不要随着他处、他境界而行。

什么是比丘自己的行处、父母境界呢？就是四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。"

佛说完这番话后，比丘们都欢喜地接受奉行。

文言文原文

杂阿含616经[正闻本778经/佛光本630经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「当取自心相，莫令外散，所以者何？若彼比丘愚癡、不{辨}[辩]、不善，不取自心相而取外相，然后退减，自生障阂。譬如：厨士愚癡、不{辨}[辩]，不善巧便，调和众味奉养尊主，酸、鹹、酢、淡不适其意，不能善取尊主所嗜酸、鹹、酢、淡众味之和，不能亲侍尊主左右，{司}[伺]其所须，听其所欲，善取其心，而自用意，调和众味以奉尊主，若不适其意，尊主不悦，不悦故，不蒙爵赏，亦不爱念。愚癡比丘亦复如是，不{辨}[辩]、不善，于身身观[念]住，不能除断上烦恼，不能摄取其心，亦复不得内心寂静，不得胜妙正念、正知，亦复不得四种增上心法现法乐住，本所未得安隐涅槃。是名比丘愚癡、不{办}[辩]、不善，不能善摄内心之相而取外相，自生障阂。

　　若有比丘黠慧、才辩，善巧方便取内心已，然后取于外相，彼于后时终不退减、自生障阂。譬如：厨士黠慧、聪辩，善巧方便供养尊主，能调众{昧}[味?]：酸、鹹、酢、淡，善取尊主所嗜之相而和众味以应其心，听其尊主所欲之味，数以奉之，尊主悦已，必得爵禄、爱念、{倍}[信]重，如是，黠慧厨士善取尊主之心。比丘亦复如是，身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念、正知，得四增[上]心法现法乐住，得所未得安隐涅槃，是名比丘黠慧、辩才，善巧方便取内心相，摄持外相，终无退减，自生障阂。

　　受……心……法观[念住]亦复如是。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含617经[正闻本779经/佛光本631经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「过去世时，有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：『我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界而游他处，故遭此难，如何今日为他所困，不得自在。』

　　鹰语罗婆：『汝当何处自有境界而得自在？』

　　罗婆答言：『我于田耕垄中自有境界，足免诸难，是为我家；父母境界。』

　　鹰于罗婆起憍慢言：『放汝令去，还耕垄中，能得脱以不？』

　　于是，罗婆得脱鹰爪，还到耕垄大块之下安住止处，然后于块上，欲与鹰斗。

　　鹰则大怒：『彼是小鸟，敢与我斗！』

　　瞋恚极盛，{骏}[迅]飞直搏。

　　于是，罗婆入于块下，鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死。

　　时，罗婆鸟深伏块下，仰说偈言：

　　『鹰鸟用力来，罗婆依自界，乘瞋猛盛力，致祸碎其身。

　　　我具足通达，依于自境界，伏怨心随喜，自观欣其力。

　　　设汝有凶愚，百千龙象力，不如我智慧，十六分之一，观我智殊胜，摧灭于苍鹰。』

　　如是，比丘！如彼鹰、鸟愚癡，自舍所亲父母境界，游于他处，致斯灾患，汝等比丘亦应如是，于自境界所行之处，应善守持，离他境界，应当学。

　　比丘！他处、他境界者，谓五欲境界：眼见可意、{受}[爱]、念妙色，欲心染著；耳识声……鼻识香……舌识味……身识触可意、{受}[爱]、念妙触，欲心染著，是名比丘他处他境界。

　　比丘！自处父母境界者，谓：四念处，云何为四？谓：身身观念处，受、心、法法观念处。

　　是故，比丘！于自行处父母境界而自游行，远离他处、他境界，应当学。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含618经[正闻本780经/佛光本632经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「于四念处多修习，当得四果、四种福利，云何为四？谓：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含619经[正闻本781经/佛光本633经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「过去世时，有缘幢伎师，肩上竪幢，语弟子言：『汝等于幢上，下向护我，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』

　　时，伎弟子语伎师言：『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得无为安隐而下。』

　　伎师答言：『如汝所言，各自爱护。』

　　然其此义，亦如我说，己自护时，即是护他；他自护时，亦是护己，心自亲近、修习、随护、作证，是名自护、护他。云何护他、自护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他、自护。

　　是故，比丘！当如是学：自护者修四念处，护他者亦修四念处。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含620经[正闻本782经/佛光本634经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「大雪山中寒冰崄处，尚无猿猴，况复有人！或复有山，猿猴所居而无有人；或复有山，人、兽共居，于猿猴行处，猎师以黐胶涂其草上，有黠猿猴远避而去，愚癡猿猴不能远避，以手小触，即胶其手；复以二手欲解求脱，即胶二手；以足求解，复胶其足；以口啮草，辄复胶口；五处同胶，联卷卧地，猎师既至，即以杖贯，担负而去。

　　比丘！当知：愚癡猿猴舍自境界父母居处，游他境界，致斯苦恼。

　　如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善护身，不守根门，眼见色已，则生染著，耳、声，鼻、舌，香、味、身、触，皆生染著，愚癡比丘内根、外境被五缚已，随魔所欲。

　　是故，比丘！当如是学：于自所行处、父母境界依止而住，莫随他处、他境界行。

　　云何比丘自所行处、父母境界？谓四念处：身身观念住，受……心……法法观念住。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。