第619经

我是这样听说的：

有一次，佛陀在拘萨罗国游历，住在私伽陀村北边的身恕林中。

那时，佛陀对比丘们说：

"在过去，有一个耍杂技的艺人，他在肩上竖起一根长竿，对徒弟说：'你们在竿上表演时要保护我，我也会保护你们。这样互相保护，我们就能四处表演，赚到很多钱。'"

徒弟回答说："老师说得不对。我们应该各自保护好自己，这样表演时才能赚到钱，也能平安下来。"

师傅回答说："你说得对，应该各自保护好自己。"

佛陀接着说："这个道理也如我所说，当自己保护好自己时，也就是在保护他人；当他人保护好自己时，也是在保护自己。用心亲近、修习、保护、实践，这就是自护也护他。怎样既护他又自护呢？不让他人恐惧，不违逆他人，不伤害他人，以慈悲心对待他人，这就是护他也自护。

所以，比丘们！应当这样学习：想要保护自己就修习四念处，想要保护他人也修习四念处。"

佛陀说完这番话后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

第620经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。

那时，佛陀对比丘们说：

"在大雪山的寒冷险峻之处，连猴子都没有，更别说人了！有些山上只有猴子居住而没有人；有些山上人和野兽共同居住。在猴子活动的地方，猎人会在草上涂上粘胶。聪明的猴子会远远避开，愚蠢的猴子却不懂得躲避，用手轻轻一碰，手就粘住了；用另一只手想要解脱，两只手都粘住了；用脚想解开，脚也粘住了；用嘴咬草，嘴也粘住了。五个部位都被粘住，蜷缩在地上，猎人来了就用棍子穿过来扛走。

比丘们要知道：愚蠢的猴子离开了自己的活动范围和父母居住的地方，到别人的地盘去，就会遭受这样的痛苦。

同样的，愚蠢的凡夫比丘住在村落里，早晨穿好衣服拿着钵进村乞食，不好好保护自己，不守护感官，眼睛看到色就产生贪著，耳朵听到声音，鼻子闻到香，舌头尝到味，身体接触到触，都会产生贪著。愚蠢的比丘内根外境都被五种束缚住了，就任随魔的摆布。

因此，比丘们！应当这样学习：要待在自己熟悉的地方、父母的境界中，不要随意到其他地方、其他境界去。

什么是比丘自己熟悉的地方、父母的境界呢？就是四念处：观身、观受、观心、观法。"

佛陀说完这番话后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

第621经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，尊者阿难带着许多比丘来见佛陀，向佛陀礼拜后退坐一旁。阿难问佛陀：

"世尊！应该如何教导这些年轻的比丘？应该怎样为他们说法？"

佛陀告诉阿难：

"应当教这些年轻比丘修习四念处。什么是四念处呢？就是：观身念处，要精进用功，不放逸懈怠，保持正确的智慧和正念，使心平静，直到了知身体的真相；观受、观心、观法念处也是如此，要精进用功，不放逸懈怠，保持正确的智慧和正念，使心平静，直到了知法的真相。为什么要这样呢？

如果比丘还在学习阶段，还没有达到更高的境界，希望获得涅槃的安宁，就应该修习观身念处，精进用功，不放逸懈怠，保持正念正智，使心平静；观受、观心、观法念处也是如此，要精进用功，不放逸懈怠，保持正念正智，使心平静，直到远离一切法。

即使是阿罗汉，已经断尽烦恼，该做的都做完了，放下了重担，断除了一切结缚，正确地获得解脱，在那时也要修习观身念处，精进用功，不放逸懈怠，保持正念正智，使心平静；观受、观心、观法念处也是如此，直到远离一切法。"

听完佛陀的教导，尊者阿难非常欢喜，随喜赞叹，礼拜后离去。

文言文原文

杂阿含619经[正闻本781经/佛光本633经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「过去世时，有缘幢伎师，肩上竪幢，语弟子言：『汝等于幢上，下向护我，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』

　　时，伎弟子语伎师言：『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得无为安隐而下。』

　　伎师答言：『如汝所言，各自爱护。』

　　然其此义，亦如我说，己自护时，即是护他；他自护时，亦是护己，心自亲近、修习、随护、作证，是名自护、护他。云何护他、自护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他、自护。

　　是故，比丘！当如是学：自护者修四念处，护他者亦修四念处。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含620经[正闻本782经/佛光本634经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「大雪山中寒冰崄处，尚无猿猴，况复有人！或复有山，猿猴所居而无有人；或复有山，人、兽共居，于猿猴行处，猎师以黐胶涂其草上，有黠猿猴远避而去，愚癡猿猴不能远避，以手小触，即胶其手；复以二手欲解求脱，即胶二手；以足求解，复胶其足；以口啮草，辄复胶口；五处同胶，联卷卧地，猎师既至，即以杖贯，担负而去。

　　比丘！当知：愚癡猿猴舍自境界父母居处，游他境界，致斯苦恼。

　　如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善护身，不守根门，眼见色已，则生染著，耳、声，鼻、舌，香、味、身、触，皆生染著，愚癡比丘内根、外境被五缚已，随魔所欲。

　　是故，比丘！当如是学：于自所行处、父母境界依止而住，莫随他处、他境界行。

　　云何比丘自所行处、父母境界？谓四念处：身身观念住，受……心……法法观念住。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含621经[正闻本783经/佛光本635经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，尊者阿难与众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，尊者阿难白佛言：

　　「世尊！此诸年少比丘当云何教授？云何为其说法？」

　　佛告阿难：

　　「此诸年少比丘当以四念处教令修习，云何为四？谓：身身观念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念，寂定于心，乃至知身；受……心……法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心，乃至知法，所以者何？

　　若比丘住学地者，未得进上，志求安隐涅槃时，身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心；受……心……法法观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心，乃至于法远离。

　　若阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，尽诸有结，正知善解脱，当于彼时，亦修身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂静于心；受……心……法法观念住，乃至于法得远离。」

　　时，尊者阿难，欢喜、随喜，作礼而去。