第557经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在憍赏弥国的瞿师罗园。

当时，尊者阿难也住在那里。

有一位名叫闍知罗的比丘尼来到阿难尊者那里，向他行礼后，坐在一旁，问阿难尊者：

"关于无相心三昧不浮不沉，已经解脱并安住的境界，世尊说这样的境界会带来什么样的果报和功德呢？"

阿难尊者回答说：

"关于无相心三昧不浮不沉，已经解脱并安住的境界，世尊说这会带来智慧的果报和智慧的功德。"

闍知罗比丘尼说：

"太奇妙了！阿难尊者！师父和弟子说的话竟然完全一样，意思也完全相同。

阿难尊者！从前有一次，佛在娑祇城的安禅林中。

当时，有很多比丘尼去见佛陀，问了同样的问题。

那时，世尊用完全相同的话、相同的含义回答了她们。所以说真是奇特，师父和弟子说的话完全一致，这就是最究竟的道理。"

闍知罗比丘尼听完阿难尊者的话后，非常欢喜，向他行礼后离开。

迦罗跋比丘尼也有过同样的经历。

第558经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在俱睒弥国的瞿师罗园。

当时，阿难尊者也住在那里。

有一位比丘获得了无相心三昧，他心里想：

"如果我去问阿难尊者：'比丘获得不浮不沉的无相心三昧，已经解脫并安住的境界，这种三昧会带来什么果报？世尊说它有什么功德？'如果阿难尊者反问我：'比丘！你获得这种三昧了吗？'我不能说谎，所以我要跟随阿难尊者，等别人问这个问题时，我就能听到答案了。"

这位比丘跟随阿难尊者六年，都没有其他人问这个问题，最后他只好自己问了：

"如果比丘问：无相心三昧不浮不沉，已经解脱并安住，世尊说这有什么果报和功德？"

阿难尊者问那位比丘："比丘！你获得这种三昧了吗？"

那位比丘保持沉默。

阿难尊者对他说：

"如果比丘获得不浮不沉的无相心三昧，已经解脱并安住，世尊说这会带来智慧的果报和智慧的功德。"

阿难尊者说完这些话时，那位比丘听了非常欢喜，恭敬地接受了教导。

第559经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在波罗利弗妬路国，阿难尊者和迦摩尊者也住在那里的鸡林精舍。

迦摩尊者来到阿难尊者那里，互相问候寒暄后，坐在一旁，对阿难尊者说：

"真是奇怪啊！阿难尊者！明明有眼睛和色境，有耳朵和声音，有鼻子和香气，有舌头和味道，有身体和触觉，有意识和法境，但有些比丘对这些存在的事物却能够不去觉知。

请问阿难尊者，这些比丘是因为有想而不觉知，还是因为无想而不觉知呢？"

阿难尊者回答迦摩比丘说："有想的人尚且能做到不觉知，更何况是无想的人呢！"

迦摩又问："什么是有想却能对存在的事物不觉知呢？"

阿难尊者回答说：

"如果比丘远离贪欲和不善法，有觉有观，能够获得由离欲而生的喜乐，进入初禅，这样的有想比丘就能对某些法不觉知。同样地，进入第二禅、第三禅、第四禅，以及空无边处、识无边处、无所有处的比丘，也能做到有想而不觉知。

至于无想而不觉知是什么样的呢？

就是比丘不忆念一切想，证得无想心三昧，这就是比丘以无想的状态对存在的法不觉知。"

迦摩比丘又问阿难尊者：

"如果比丘获得不浮不沉的无想心三昧，已经解脱并安住，世尊说这样会带来什么果报和功德呢？"

阿难尊者回答说：

"如果比丘获得不浮不沉的无想心三昧，已经解脱并安住，世尊说这会带来智慧的果报和智慧的功德。"

两位尊者讨论完后，都很欢喜，从座位上起身离开。

第560经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在俱睒弥国的瞿师罗园。

当时，阿难尊者也住在那里。

阿难尊者告诉众比丘：

"如果比丘或比丘尼在我面前自己宣说证悟，我会用四种方法来验证和指导，是哪四种呢？

第一种方法：如果比丘或比丘尼能够安坐，使心安住、专注、调伏，做到止观合一，能够平等地接受和分别诸法，经过多次修习后断除烦恼。如果有比丘或比丘尼在我面前这样宣说，我就会给予肯定和指导。

第二种方法：如果比丘或比丘尼能够正确地坐着思维，对法进行选择和思量，使心安住、专注、调伏，做到止观合一，这样多修习后能够远离烦恼。如果有人这样宣说，我也会给予肯定和指导。

第三种方法：如果比丘或比丘尼虽然心有掉举散乱，但能够调伏其心正确地安坐，使心安住、专注，做到止观合一，这样多修习后能够断除烦恼。如果有人这样宣说，我也会给予肯定和指导。

第四种方法：如果比丘或比丘尼能够做到止观双运，这样多修习后能够断除烦恼。如果有人这样宣说，我也会给予肯定和指导。"

众比丘听完阿难尊者的开示，都很欢喜，恭敬地接受了教导。

文言文原文

杂阿含557经[正闻本1632-1633经/佛光本556经](阿难相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住憍赏弥国瞿师罗园。

　　尔时，尊者阿难亦在彼住。

　　时，有闍知罗比丘尼诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，问尊者阿难：

　　「若无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，尊者阿难！世尊说此何果、何功德？」

　　尊者阿难语闍知罗比丘尼：

　　「若无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，世尊说是智果、智功德。」

　　闍知罗比丘尼言：

　　「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义。

　　尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城安禅林中。

　　时，有众多比丘尼往诣佛所，问如此义。

　　尔时，世尊以如是句、如是味、如是义为诸比丘尼说，是故，当知奇特，大师弟子所说同句、同味、同义，所谓第一句义。」

　　时，闍知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜、随喜，作礼而去。

　　如闍知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。

杂阿含558经[正闻本1634经/佛光本557经](阿难相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。

　　尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。

　　时，有异比丘得无相心三昧，作是念：

　　「我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：『若比丘得无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？』尊者阿难若问我言：『比丘！汝得此无相心三昧耶？』我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。」

　　彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者，即自问尊者阿难：

　　「若比丘问：『无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，世尊说此是何果、何功德？』」

　　尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」

　　彼比丘默然住。

　　尊者阿难语彼比丘言：

　　「若比丘得无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」

　　尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。

杂阿含559经[正闻本1635经/佛光本558经](阿难相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻︰

　　一时，佛住波罗利弗妬路国，尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妬路鸡林精舍。

　　时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯、慰劳已，于一面坐，语尊者阿难︰

　　「奇哉！尊者阿难！有眼、有色；有耳、有声；有鼻、有香；有舌、有味；有身、有触；有意、有法，而有比丘有是等法，能不觉知。

　　云何，尊者阿难！彼比丘为有想不觉知？为无想故不觉知？」

　　尊者阿难语迦摩比丘言︰「有想者亦不觉知，况复无想！」

　　复问尊者阿难︰「何等为有想于有而不觉知？」

　　尊者阿难语迦摩比丘言︰

　　「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜、乐，初禅具足住，如是，有想比丘有法而不觉知；如是第二、第三、第四禅，空入处、识入处、无所有入处具足住，如是，有想比丘有法而不觉知。

　　云何无想有法而不觉知？

　　如是，比丘一切想不忆念，无想心三昧身作证具足住，是名比丘无想于有法而不觉知。」

　　尊者迦摩比丘复问尊者阿难︰

　　「若比丘无想心三昧，不涌、不没，解脱已住；住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」

　　尊者阿难语迦摩比丘言︰

　　「若比丘无想心三昧，不涌、不没，解脱已住；住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」

　　时，二正士共论议已，欢喜随喜，各从{坐}[座]起去。

杂阿含560经[正闻本1636经/佛光本559经](阿难相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。

　　尔时，尊者阿难亦在彼住。

　　时，尊者阿难告诸比丘：

　　「若比丘、比丘尼于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道，何等为四？

　　若比丘、比丘尼坐，作如是住心：善住心、局住心、调伏心、止观一心、等受，分别于法量度，修习、多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是名说初道。

　　复次，比丘、比丘尼正坐思惟，于法选择、思量，住心：善住、局住、调伏、止观一心、等受，如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我当如是善哉慰喻，或求是名第二说道。

　　复次，比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐，正坐住心：善住心、局住心、调伏、止观一心、等受{化}，如是正向多住已，则断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是名第三说道。

　　复次，比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是名第四说道。」

　　时，诸比丘闻尊者阿难所说，欢喜奉行。