杂阿含554经

我听闻：  

一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。  

那时，尊者摩诃迦旃延住在释氏人的訶梨聚落。  

此时，訶梨聚落的长者生病身体非常痛苦，尊者摩诃迦旃延听说后，天刚亮便穿好僧衣，拿着钵盂进入訶梨聚落乞食，逐家逐户来到长者家中。  

长者远远看到尊者摩诃迦旃延，想从座位上起来迎接他。  

尊者摩诃迦旃延见长者要起身，便说道：“长者，不必起来！幸好还有空座，我自己坐这边就好。”  

他对长者问道：“长者啊，你的病能忍受吗？身上的各种苦痛有没有慢慢减轻？还是加重了呢？”  

长者回答说：“尊者，我的病很难忍受，身上的各种痛苦非但没有减轻，反而有所增加。”  

随后长者举了三个比喻来说明，就像以前《叉摩比丘经》里面说的一样。  

尊者摩诃迦旃延对长者说：  

“因此，你应当修习那佛的不坏净、法的不坏净、僧的不坏净，以及成就的圣戒，这样用心修学。”  

长者回答说：“像佛所说的这四种不坏净，我都已成就，现在我已具足佛不坏净、法不坏净、僧不坏净和圣戒成就。”  

尊者摩诃迦旃延又对长者说：  

“你当依靠这四种不坏净，修习六种觉念。长者，应当念佛的功德：这佛是如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解者、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。  

念法的功德：世尊传授的正法，是现行正法，能使人远离烦恼和痛苦，具有适时的通达，自觉的缘起智慧。  

念僧的功德：善良、端正、正直、平等的僧团，依序修行向须陀洹果、得须陀洹果、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，即这四对八位圣弟子僧人，是世尊的正法弟子，具足戒定慧三学，已获解脱和解脱智慧，是值得敬奉供养的尊贵对象，被称为世间最上福田。  

念戒的功德：自己持守正戒，不毁损、不不足、不间断、不坏裂，不偷盗戒律，戒法圆满，值得称颂，是清净的行为规范，没有憎恶和坏心。  

念施的功德：想着自己曾布施，内心欢欣，舍弃贪心和吝啬，虽处居家但心怀解脱的布施，常施、乐施、完全施与和平等心施。  

念天的功德：念诵四王天、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天的功德，修持清净的信心和戒律，临终得生于彼天，我也应保持这样的清净信戒、施捨、听闻、智慧，得生于彼天中。  

长者，就这样凭依四不坏净，增长六念修习。”  

长者对摩诃迦旃延尊者说：“世尊教导依靠四不坏净，增长六念处，我都已经成就，我现在要修习念佛功德、念法、念僧、念戒、念施和念天。”  

尊者摩诃迦旃延对长者说：“善哉，长者！你能自我记述，即能得阿那含果位。”  

这时，长者对尊者说：“愿意与你共进这顿饭。”  

尊者默默接受了请托。  

訶梨聚落的长者知道尊者接受了邀请，亲手准备各种干净美味的食物供养。  

饭食结束，洗净钵盂并漱口后，尊者为长者讲说种种佛法，示现、教育、启发并令其欢喜。  

讲完之后，尊者从座位上起身离开。

杂阿含555经

我听闻：  

有一次，佛住舍卫国祇树给孤独园。  

那时，尊者摩诃迦旃延住在释氏人的訶梨聚落。  

这时，有位叫做陀施的八城长者生病疼痛难忍。  

尊者摩诃迦旃延闻知陀施长者病苦，天刚亮穿衣持钵进入八城乞食，然后前往陀施长者家，情形与上一经所叙相似。

杂阿含556经

我听闻：  

有一次，佛住娑祇城的安禅林中。  

那时，许多比丘尼前来拜见佛陀，顶礼佛足后，退到一边静坐。  

佛陀为这些比丘尼讲说各种教义，示现、教导、启发，使她们欢喜。讲完后，佛陀默然静住。  

这时，比丘尼们问佛：“世尊！如果无相心三昧既不涌现也不消失，已入解脱并住于解脱，那么请问世尊，这无相心三昧具有什么果报和功德？”  

佛告知比丘尼们：“无相心三昧不生不灭，解脱已住，此即为无相心三昧的智慧果实和智慧功德。”  

比丘尼们听了，满心欢喜，跟随欢喜，礼拜后离开。  

过后，这些比丘尼们又到尊者阿难处，顶礼他，退坐一方，问他：“无相心三昧不涌不没，已有解脱并住于解脱，这三昧的果报和功德是什么？”  

尊者阿难对比丘尼们说：“姐妹们，无相心三昧不生不灭，解脱已住，住于解脱，世尊说这就是智慧的果实与智慧的功德。”  

比丘尼们说：“妙哉！尊者阿难！大师和弟子的说法完全相同，语言相同，意义相同，这就是所谓的‘第一句义’。  

我们这些比丘尼去拜见世尊，用相同的句子、味道和意义向世尊请教，世尊也用完全相同的话、味道和义理回应我们，和尊者阿难说的完全没有不同。  

所以说，真是奇特！大师和弟子说的同样的话，味道和意义完全一样。”  

比丘尼们听了尊者阿难的话，非常欢喜，随喜，礼拜后离去。

文言文原文

杂阿含554经[正闻本1629经/佛光本553经](大迦旃延相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。

　　时，诃梨聚落主长者身遭病苦，尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，晨朝著衣持鉢，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。

　　诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。

　　尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者！莫起！幸有余座，我自可坐于余座。」

　　语长者言：「云何，长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶？」

　　长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。」即说三种譬，如前叉摩比丘经说。

　　尊者摩诃迦旃延语长者言：

　　「是故，汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学。」

　　长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就。」

　　尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修习六念。

　　长者！当念佛功德：此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　念法功德：于世尊正法律，现法、离诸热恼、非时通达、缘自觉悟。

　　念僧功德：善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓：向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，如是，四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福田。

　　念戒功德：自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒、究竟戒、可赞歎戒、梵行戒、不憎恶戒。

　　念{旋}[施?]功德：自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施、乐施、具足施、平等施。

　　念天功德：念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信、戒，于此命终，生彼天中，我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。

　　长者！如是{觉}依四不坏净，增六念处。」

　　长者白尊者摩诃迦旃延：

　　「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛功德、念法、念僧、念戒、念施、念天。」

　　尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉！长者！能自记说得阿那含。」

　　是时，长者白尊者摩诃迦旃延：「愿于此食！」

　　尊者摩诃迦旃延默然受请。

　　诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。

　　饭食讫，澡鉢洗嗽(漱)毕，为长者种种说法，示、教、照、喜。

　　示、教、照、喜已，从座起去。

杂阿含555经[正闻本1630经/佛光本554经](大迦旃延相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住。

　　时，有八城长者名曰陀施，身遭病苦。

　　尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。

杂阿含556经[正闻本1631经/佛光本555经](阿难相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住娑祇城安禅林中。

　　尔时，众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。

　　尔时，世尊为众多比丘尼种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

　　时，诸比丘尼白佛言：

　　「世尊！若无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，此无相心三昧世尊说是何果、何功德？」

　　佛告诸比丘尼：

　　「若无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，此无相心三昧智果、智功德。」

　　时，诸比丘尼闻世尊所说，欢喜、随喜，作礼而去。

　　时，众多比丘尼往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：

　　「若无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，此三昧说是何果、何功德？」

　　尊者阿难语诸比丘尼：

　　「姊妹！若无相心三昧不涌、不没，解脱已住；住已解脱，世尊说是智果、智功德。」

　　诸比丘尼言：

　　「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义，所谓第一句义。

　　今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦{已}[以]如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异。

　　是故，奇特！大师及弟子，同句、同味、同义。」

　　时，诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜、随喜，作礼而去。