相应部1相应2经/解脱经(诸天相应/有偈篇/祇夜)

（发生地）在舍卫城。

在深夜，有一位容貌美丽的天神来到祇树给孤独园。她的光芒照亮了整个园林。这位天神来到世尊面前，向他致敬，然后站在一旁。站好后，天神对世尊说：

天神："尊者，您知道众生如何获得解脱、自由和独处吗？"

世尊："朋友，我确实知道众生如何获得解脱、自由和独处。"

天神："那么请问，尊者，您是如何知道众生获得解脱、自由和独处的呢？"

世尊："朋友，我是这样知道众生获得解脱、自由和独处的（解脱解释：指从痛苦和烦恼中解脱出来；自由解释：指获得精神上的自由；独处解释：不仅指身体上的独处，更指心灵上远离烦恼的状态）：

1. 通过完全消除对存在的喜爱，

2. 灭尽想和识（识解释：识是一个非常重要的概念。它通常被翻译为"意识"或"认知"，是构成人类经验的基本要素之一。一. 六识：佛教传统上讲六种识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六种识分别对应于六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）的认知功能。二. 识作为五蕴之一：在佛教的五蕴（色、受、想、行、识）理论中，识是第五蕴。五蕴被认为构成了人的全部身心现象。三. 识的作用：识的主要功能是认知和了别。它使我们能够识别和理解我们所经验的事物。四. 识与轮回：在某些佛教传统中，识被视为连接前世与今生的纽带，在死亡时离开旧身体，在新生时进入新身体。五. 识的无常性：佛教强调识的无常性质。识并非固定不变的实体，而是不断变化的过程。六. 识的止息：在高级的禅修状态中，可以体验到识的暂时止息，这被认为是通向涅槃的重要步骤。七. 阿赖耶识：在大乘佛教的某些学派中，还提出了"阿赖耶识"（存储识）的概念，被视为存储所有经验和业力种子的基础意识。在这篇经文中，"灭尽想和识"是指超越普通的认知和意识状态，达到一种更高的觉悟境界。这种状态下，通常的分别心识活动停止，从而使修行者能够体验到更深层的实相。理解"识"的本质和作用，对于佛教修行来说是非常重要的，因为它有助于我们认识到自我和世界的本质，从而达到解脱的境界），

3. 通过平息和止息所有感受。"

巴利语原版经文

SN.1.2/(2) Nimokkhasuttaṃ

　　 2. Sāvatthinidānaṃ Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ etadavoca–

　　 “Jānāsi no tvaṃ, mārisa, sattānaṃ nimokkhaṃ pamokkhaṃ vivekan”ti?

　　 “Jānāmi khvāhaṃ, āvuso, sattānaṃ nimokkhaṃ pamokkhaṃ vivekan”ti.

　　 “Yathā kathaṃ pana tvaṃ, mārisa, jānāsi sattānaṃ nimokkhaṃ pamokkhaṃ vivekan”ti?

　　 “Nandībhavaparikkhayā, saññāviññāṇasaṅkhayā, vedanānaṃ nirodhā upasamā– evaṃ khvāhaṃ, āvuso, jānāmi sattānaṃ nimokkhaṃ pamokkhaṃ vivekan”ti.