第622经

我是这样听说的：

有一次，佛陀在跋祇人的地方游行，来到毗舍离国的庵罗园住下。

当时，庵罗女听说世尊来到庵罗园住下，就打扮好自己，乘车从毗舍离城出发，去拜见世尊，想要供养他。

她到了庵罗园门口，下车步行进入，远远就看见世尊被众多弟子围绕着说法。

世尊远远看见庵罗女来了，就对比丘们说：

"你们这些比丘！要努力收摄心念，保持正念和正智，现在庵罗女来了，所以我要告诫你们。

什么是比丘努力收摄心念呢？如果比丘已经生起的邪恶不善法要断除，要生起欲望和方法，精进收摄心念；还没生起的邪恶不善法不让它生起；还没生起的善法要让它生起；已经生起的善法，要让它保持不忘，修习增长，这就叫做比丘努力收摄心念。

什么叫做比丘的正智呢？如果比丘行走坐卧都保持正确的智慧，回头、观看、弯曲、伸直、低头、抬头、拿着衣钵、行住坐卧、睡醒、说话沉默，都要保持正确的智慧，这就叫做正智。

什么是正念呢？如果比丘对自己的身体保持观察和正念，努力用正确的方法，保持正智、正念，调伏世间的贪欲和忧愁。同样地，对感受、心念、诸法保持观察和正念，努力用正确的方法，保持正智、正念，调伏世间的贪欲和忧愁，这就叫做比丘的正念。"

这时，庵罗女来到世尊面前，向佛陀礼拜，退到一旁站着。

世尊为庵罗女讲解各种佛法，教导她、启发她、使她欢喜，然后保持沉默。

庵罗女整理衣服，向佛陀礼拜，合掌对佛说：

"希望世尊和大众明天能接受我的午餐供养。"

世尊默然接受邀请。

庵罗女见世尊接受邀请，就向佛陀礼拜后回家，准备各种食物，布置座位。

第二天早晨，她派人通知佛陀说时间到了。

世尊带领大众来到庵罗女家，坐在座位上。

庵罗女亲自供养各种饮食。

用餐完毕，漱口洗钵后。

庵罗女拿了一个小凳子，坐在佛前听法。

这时，世尊为庵罗女说了随喜偈：

"布施的人人人喜爱，众多人都追随，

名声日益提高，远近都能听闻。

在众人中总是和善，不吝啬没有恐惧，

所以智者要布施，永远断除吝啬。

往生忉利天，长久享受快乐，

终身修习德行，在难陀园娱乐。

百种天界快乐，五欲悦乐其心，

她在人间时，听闻佛陀说法，

作为善逝弟子，快乐地往生天界。"

之后，世尊为庵罗女讲解各种佛法，教导她、启发她、使她欢喜，然后起座离去。

第623经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在波罗奈国仙人住处的鹿野苑中。

这时，世尊对比丘们说：

"世间所说的美色、世间的美色，能让很多人聚集观看吗？"

比丘们回答说："是的，世尊！"

佛陀又问比丘：

"如果世间美色、世间美色者，又能表演各种歌舞音乐，是不是会让更多人聚集观看？"

比丘们回答："是的，世尊！"

佛陀告诉比丘们：

"假如有世间美色者在一处，表演各种歌舞音乐，游戏娱乐，又有大群人云集在一处。如果有一个不愚蠢、不糊涂的人，喜欢快乐、厌恶痛苦，贪生怕死，有人对他说：'这位仁者！你要端着装满油的钵，从这美色表演者和大众中间走过去，后面会有一个拿刀的杀手跟着你，如果你洒出一滴油，他就会砍下你的头。'比丘们啊！你们觉得那个端着油钵的人，能不注意油钵，不在意那个杀手，去观看那些舞女和大众吗？"

比丘们回答："不能，世尊！为什么呢？世尊！那个人看到身后有拿刀的人，一直都在想：'如果我洒出一滴油，那拿刀的人就要砍我的头。'他一心只专注于油钵，在那美色表演和大众中间，慢慢走过，不敢东张西望。"

"同样的，比丘们！如果有沙门、婆罗门端正自重，专心一意，不贪恋声色，善于摄持一切心法，安住于身念处，这样的人就是我的弟子，是遵循我的教导的人。

什么是比丘端正自重，专心一意，不贪恋声色，摄持一切心法，安住于身念处呢？就是比丘对身体保持观察和正念，努力用正确的方法，保持正智、正念，调伏世间的贪欲和忧愁；对感受、心念、诸法的观察也是如此。这就叫做比丘端正自重，专心一意，不贪恋声色，善于摄持心法，安住于四念处。"

这时，世尊说了一首偈：

"专心正念，保护油钵，

自心随护，未曾到达之处。

非常难得超越，殊胜微妙，

诸佛所说，言教如利剑。

应当一心，专精保护，

这不是那些放逸凡人之事，

能够领会这样的不放逸教导。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

第624经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者郁低迦来到佛陀所在的地方，向佛陀行礼后，退到一旁坐下，对佛陀说：

"太好了！世尊！请为我讲解佛法，我听完法后，就要独自到安静的地方，专心思考，保持警醒，思考：为什么善良的男子要剃掉胡须头发，怀着正信离开家庭出家修行...直到不再轮回转世。"

佛陀告诉郁低迦：

"是的！是的！正如你所说。但是对于我所讲的法，你并不能让我感到欣慰，你所做的事情也没有成就，虽然你跟随在我身后，却得不到利益，反而产生了障碍。"

郁低迦对佛陀说：

"对于世尊所说的，我一定能让世尊感到欣慰，完成自己的修行，不产生障碍。恳请世尊为我讲法，我一定会独自到安静处，专心思考，保持警醒...直到不再轮回转世。"

他这样请求了第二次、第三次。

这时，世尊告诉郁低迦：

"你应当先净化最初的修行，然后再修习清净的生活。"

郁低迦问佛陀：

"我现在应该如何净化最初的修行，修习清净的生活？"

佛陀告诉郁低迦：

"你应当先净化自己的戒律，端正自己的见解，完善三业（身、口、意），然后修习四念处。什么是四念处呢？

观察自身内在的身体，专注用功，保持正确的智慧和正确的念想，克服世间的贪欲和忧愁；同样要观察外在的身体，以及内外身体；对于感受...心念...诸法的观察也是如此。"

这时，郁低迦听了佛陀的教导，感到欢喜，随喜赞叹，从座位上起身离去。

郁低迦听完佛陀的教导后，独自到安静的地方，专心思考，保持警醒，思考：为什么善良的男子要剃除胡须头发，穿上袈裟，怀着正信离开家庭出家修行...直到不再轮回转世。

就像郁低迦所问的这样，其他比丘所问的也是如此这般。

文言文原文

杂阿含622经[正闻本784经/佛光本636经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛在跋祇人间游行，到鞞舍离国菴罗园中住。

　　尔时，菴罗女闻世尊跋祇人间游行，至菴罗园中住，即自庄严，乘车出鞞舍离城，诣世尊所，恭敬供养。

　　诣菴罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围遶说法。

　　世尊遥见菴罗女来，语诸比丘：

　　「汝等比丘！勤摄心住，正念、正智，今菴罗女来，是故诫汝。

　　云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶不善法当断，生欲、方便，精进摄心；未生恶不善法不令起；未生善法令生；已生善法，令住不忘，修习增满，生欲方便，精勤摄心，是名比丘勤摄心住。

　　云何名比丘正智？若比丘去来威仪，常随正智，迴顾、视瞻、屈伸、俯仰、执持衣鉢、行住坐卧、眠觉、语默，皆随正智住，是[名]正智。

　　云何正念？若比丘内身身观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪、忧，如是，受……心……法法观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪、忧，是名比丘正念。

　　是故，汝等勤摄其心，正智、正念，今菴罗女来，是故诫汝。」

　　时，菴罗女诣世尊所，稽首礼足，却住一面。

　　尔时，世尊为菴罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。

　　尔时，菴罗女整衣服，为佛作礼，合掌白佛：

　　「唯愿世尊与诸大众，明日受我请中食。」

　　尔时，世尊默然受请。

　　菴罗女知世尊默然受请已，稽首礼足，还归自家，设种种食，布置床座。

　　晨朝，遣使白佛：「时到。」

　　尔时，世尊与诸大众诣菴罗女舍，就座而坐。

　　时，菴罗女手自供养种种饮食。

　　食讫，澡漱洗鉢竟。

　　时，菴罗女持一小床，坐于佛前，听佛说法。

　　尔时，世尊为菴罗女说随喜偈：

　　「施者人爱念，多众所随从，名称日增高，远近皆悉闻。

　　　处众常和雅，离悭无所畏，是故智慧施，断悭永无余。

　　　上生忉利天，长夜受快乐，尽寿常修德，娱乐难陀园。

　　　百种诸天乐，五欲悦其心，彼于此人间，闻佛所说法，为善逝弟子，乐彼受化生。」

　　尔时，世尊为菴罗女种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。

杂阿含623经[正闻本785经/佛光本637经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「世间言美色、世间美色者，能令多人集聚观看者不？」

　　诸比丘白佛：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：

　　「若世间美色、世间美色者，又能种种歌舞伎乐，复极令多众聚集看不？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：

　　「若有世间美色、世间美色者，在于一处，作种种歌舞，伎乐戏笑，复有大众云集一处，若有士夫不愚、不癡；乐乐、背苦；贪生、畏死，有人语言：『士夫！汝当持满油鉢，于世间美色者所及大众中过，使一能杀人者，拔刀随汝，若失一渧油者，辄当{斩}[断]汝命。』云何，比丘！彼持油鉢士夫，能不念油鉢，不念杀人者，观彼伎女及大众不？」

　　比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自见其后有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者当截我头。』唯一其心，系念油鉢，于世间美色及大众中，徐步而过，不敢顾眄。」

　　「如是，比丘！若有沙门、婆罗门正身自重，一其心念，不顾声、色，善摄一切心法，住身念处者，则是我弟子、随我教者。

　　云何为比丘正身自重，一其心念，不顾声、色，摄持一切心法，住身念处？如是，比丘身身观念[住]，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪、忧；受……心……法法观念住，亦复如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顾声、色，善摄心法，住四念处。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「专心正念，护持油鉢，自心随护，未曾至方。

　　　甚难得过，胜妙微细，诸佛所说，言教利剑。

　　　当一其心，专精护持，非彼凡人，放逸之事，能入如是，不放逸教。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含624经[正闻本786-787经/佛光本638经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时、佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者欝低迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：所以善男子剃除鬚发，正信非家出家学道，如上广说……乃至不受后有。」

　　佛告欝低迦：

　　「如是！如是！如汝所说，但于我所说法，不悦我心，彼所事业亦不成就，虽随我后而不得利，反生障阂。」

　　欝低迦白佛：

　　「世尊所说，我则能令世尊心悦，自业成就，不生障阂。唯愿世尊为我说法，我当独一静处，专精思惟，不放逸住，如上广说……乃至不受后有。」

　　如是第二、第三请。

　　尔时，世尊告欝低迦：

　　「汝当先净其初业，然后修习梵行。」

　　欝低迦白佛：

　　「我今云何净其初业，修习梵行？」

　　佛告欝低迦：

　　「汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处，何等为四？

　　内身身观念住，专精方便，正智、正念，调伏世间贪、忧；如是外身、内外身身观念住；受……心……法法观念住亦如是广说。」

　　时，欝低迦闻佛所说，欢喜、随喜，从座起而去。

　　时，欝低迦闻佛教授已，独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：所以善男子剃除鬚发，著袈裟衣，正信非家出家学道……乃至不受后有。

　　如欝低迦所问，如是，异比丘所问亦如上说。