杂阿含24经[正闻本30经/佛光本24经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。

那时,世尊对罗睺罗说:

"比丘啊!怎样认知、怎样观察,才能使我们对这个识别的身体和外界的一切现象,不产生'我'、'我所'的见解,不被'我慢'的习气所束缚呢?"

罗睺罗对佛陀说:

"世尊是法的主宰、引导者和庇护者。太好了!世尊!请为诸位比丘解释这个道理吧。诸位比丘听了佛陀的教导后,一定会牢记在心并且实践的。"

佛陀对罗睺罗说:"仔细听!仔细听!好好思考!我现在就为你解释。"

罗睺罗回答说:"是的,我洗耳恭听。"

佛陀对罗睺罗说:

"应当观察所有的色法（色解释：物质事物）,无论是过去的、未来的还是现在的,无论是内在的还是外在的,无论是粗糙的还是细腻的,无论是美好的还是丑陋的,无论是远的还是近的,所有这些都不是'我',不异于'我',也不存在于'我'之中。应当用平等的智慧如实地观察。

同样地,对于受、想、行、识,无论是过去的、未来的还是现在的,无论是内在的还是外在的,无论是粗糙的还是细腻的,无论是美好的还是丑陋的,无论是远的还是近的,所有这些都不是'我',不异于'我',也不存在于'我'之中。应当用平等的智慧如实地观察。

比丘如果能这样认知、这样观察我们的识别身体和外界的一切现象,就不会产生'我'、'我所'的见解,不会被'我慢'的习气所束缚（慢解释：傲慢，骄傲自大）。

罗睺罗啊!如果比丘能够对识别身体和外界的一切现象,不产生'我'、'我所'的见解,不被'我慢'的习气所束缚,那么他就能超越疑惑,远离各种相,达到寂静、解脱的境界。这就是所谓的比丘断除了爱欲,摆脱了各种束缚,正确无间断地修行,最终达到了苦的尽头。"

当时,罗睺罗听了佛陀的教导,欢喜地接受并奉行。

(这里列举了几个相关的经题:使、增诸数、非我、非彼、结系、动摇、劫波所问,以及另外两篇罗睺罗所问的经)

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告罗睺罗：

　　“比丘！云何知、云何见，我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使繫著？”

　　罗睺罗白佛言：

　　“世尊为法主、为导、为覆，善哉！世尊！当为诸比丘演说此义，诸比丘从佛闻已，当受持奉行。”

　　佛告罗睺罗：“谛听！谛听！善思念之！当为汝说。”

　　罗睺罗白佛：“唯然，受教。”

　　佛告罗睺罗：

　　“当观诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。

　　如是，受……想……行……识若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。

　　比丘如是知、如是见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使繫著。

　　罗睺罗！比丘如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使繫著者，超越疑心，远离诸相，寂静、解脱，是名比丘断除爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。”

　　时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

　　使、增诸数、非我、非彼、结繫、动摇、劫波所问、亦罗睺罗所问二经。