第570经：

这是我听说的：

有一次，佛陀和众多资深比丘一起住在庵罗聚落的庵罗林中。

当时，质多罗长者来到诸位资深比丘处，向他们行礼后，退坐一旁，对诸位资深比丘说：

"世间上有人说有'我'，有人说有'众生'，有人说有'寿命'，有人说世间有吉凶。请问尊者们，这些不同的见解是从何而来？由什么集起？从何而生？如何转变？"

当时，诸位资深比丘都保持沉默。

如此问了三次，三次都没有回答。

这时，有一位年轻的比丘名叫梨师达多，对诸位资深比丘说：

"我想回答长者的问题。"

诸位资深比丘说："好，能答就答吧。"

长者就问梨师达多：

"尊者，世间的这些见解是从何而来？由什么集起？从何而生？如何转变？"

尊者梨师达多回答说：

"长者，世间上说有'我'，说有'众生'，说有'寿命'，说世间有吉凶，这些见解都以身见为根本，从身见集起，由身见而生，因身见而转变。"

长者又问："什么是身见？"

答道：

"长者，愚昧无知的凡夫认为色是我、色异于我、我在色中、色在我中；对于受、想、行、识也是如此，认为识是我、识异于我、我在识中、识在我中，这就是身见。"

又问："如何才能没有这种身见？"

答道：

"长者，多闻圣弟子不见色是我，不见色异于我，不见我在色中、色在我中；对于受、想、行、识也是如此，不见识是我，不见识异于我，不见我在识中、识在我中，这就是无身见。"

长者又问："尊者的父亲叫什么？在哪里出生？"

答道："长者，我出生在西方的一个长者家庭。"

质多罗长者对尊者梨师达多说：

"我和尊者的两位父亲本是好朋友。"

梨师达多回答说："是的，长者。"

质多罗长者对梨师达多说：

"尊者，如果您能住在这庵罗林中，我愿终身供养您衣服、饮食和医药。"

尊者梨师达多默然接受请求。

由于接受了质多罗长者的供养，这成为了障碍，尊者梨师达多很久没有去见世尊。

这时，诸位资深比丘为质多罗长者讲解各种佛法，开示、教导、启发、使他欢喜。质多罗长者听完后非常欢喜，作礼而去。

第571经：

这是我听说的：

有一次，佛陀和众多资深比丘一起住在庵罗聚落的庵罗林中。

质多罗长者来到诸位资深比丘处，向他们行礼后，退坐一旁，对诸位资深比丘说：

"恳请诸位尊者到牛牧场接受我的供养。"

诸位资深比丘默然接受邀请。

质多罗长者见诸位资深比丘默然接受邀请后，就回家去了。

他连夜准备各种饮食，清晨铺设座位，派人通知诸位资深比丘："时间到了。"

诸位资深比丘穿好衣服，拿着钵，来到牛牧场的质多罗长者家，坐在座位上。

这时，质多罗长者亲自供养各种饮食。

用餐完毕，洗钵漱口后，质多罗长者在资深比丘们面前放了一个矮凳，坐下听法。

诸位资深比丘为长者讲解各种佛法，开示、教导、启发、使他欢喜。讲完后从座位起身离去，质多罗长者也跟着离开。

诸位资深比丘因食用了酥油、乳酪、蜂蜜而饱腹，在春末炎热时节走路，感到十分疲倦。

这时，有一位年轻比丘名叫摩诃迦，对诸位资深比丘说：

"今天太热了，我想召唤云雨和微风，可以吗？"

诸位资深比丘回答说："你能做到的话，那太好了！"

摩诃迦随即入定，如其所愿，顿时云起，细雨飘落，凉风徐徐从四面八方吹来。

到达精舍门口时，尊者摩诃迦问诸位资深比丘："可以停止了吗？"

他们回答："可以了。"

摩诃迦就停止了神通，回到自己的房间。

这时，质多罗长者心想：

"最年轻的比丘都有如此大的神通力，更何况是中座和上座比丘！"

他随即向诸位资深比丘行礼，然后跟随摩诃迦比丘到他的住处，向尊者摩诃迦行礼，退坐一旁，说道：

"尊者，我想见识尊者的神通变化。"

尊者摩诃迦说："长者，不要看！会害怕的。"

如此请求三次，都被拒绝了。

长者仍然继续请求：

"请让我见识尊者的神通变化！"

尊者摩诃迦对长者说：

"你先出去，收集一些干草木堆积起来，用毛毯盖在上面。"

质多罗长者按照指示，出去堆积柴薪，回来告诉尊者摩诃迦：

"柴薪已经堆好，用毛毯盖上了。"

这时，尊者摩诃迦入火光三昧，从门钩孔中射出火焰，将堆积的柴薪全部烧尽，只有毛毯完好无损。他问长者："你看到了吗？"

长者回答："看到了，尊者！真是不可思议！"

尊者摩诃迦对长者说：

"要知道这些都以不放逸为根本，从不放逸集起，由不放逸而生，因不放逸而转变。因为不放逸，才能获得无上正等正觉。

所以，长者！这个和其他功德，都以不放逸为根本，从不放逸集起，由不放逸而生，因不放逸而转变。因为不放逸，才能获得无上正等正觉和其他道品法。"

第572经：

这是我听说的：

有一次，佛陀和众多资深比丘一起住在庵罗林中。

当时，众多资深比丘聚集在食堂，讨论这样的问题：

"诸位，你们怎么看？是眼睛系缚色法，还是色法系缚眼睛？同样，是耳朵系缚声音，还是声音系缚耳朵？鼻子和香、舌头和味、身体和触、意识和法，是意识系缚法，还是法系缚意识？"

这时，质多罗长者因事经过精舍，看见诸位资深比丘聚集在食堂，就上前行礼，问道：

"尊者们聚集在食堂，在讨论什么法？"

诸位资深比丘回答说：

"长者，我们今天聚集在这里，讨论这样的问题：是眼睛系缚色法，还是色法系缚眼睛？如此类推，直到是意识系缚法，还是法系缚意识？"

长者问道：

"诸位尊者对此作何解释？"

诸位资深比丘说："长者您怎么看？"

长者回答说：

"依我之见，不是眼睛系缚色法，也不是色法系缚眼睛...乃至不是意识系缚法，也不是法系缚意识，而是中间的欲贪在起系缚作用。

就像两头牛，一黑一白，用轭和绳索套在一起。如果有人问：'是黑牛系缚白牛？还是白牛系缚黑牛？'这样问合适吗？"

他们回答说：

"长者，这样问不合适。为什么呢？因为不是黑牛系缚白牛，也不是白牛系缚黑牛，而是那轭和绳索在起系缚作用。"

"同样的道理，尊者们，不是眼睛系缚色法，也不是色法系缚眼睛...乃至不是意识系缚法，也不是法系缚意识，而是其中的欲贪在起系缚作用。"

质多罗长者听完诸位资深比丘的开示，欢喜随喜，作礼而去。

1. 第570经讲述了关于"身见"的讨论，年轻比丘梨师达多解释了身见的本质。

2. 第571经描述了摩诃迦比丘展示神通的故事，并强调了"不放逸"的重要性。

3. 第572经讲述了关于感官和对象之间关系的讨论，质多罗长者用黑白两牛的比喻说明是"欲贪"造成系缚。

文言文原文

杂阿含570经[正闻本1646经/佛光本569经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住菴罗聚落菴罗林中，与众多上座比丘俱。

　　时，质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座言：

　　「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，云何，尊者！此诸异见何本？何集？何生？何转？」

　　时，诸上座默然不答。

　　如是三问，亦三默然。

　　时，有一下座比丘名梨师达多，白诸上座言：

　　「我欲答彼长者所问。」

　　诸上座言：「善！能答者答。」

　　时，长者即问梨师达多：

　　「尊者！凡世间所见，何本？何集？何生？何转？」

　　尊者梨师达多答言：

　　「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集，身见生，身见转。」

　　复问：「尊者！云何为身见？」

　　答言：

　　「长者！愚癡无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色；受……想……行……识见是我、识异我、我中识、识中我，长者！是名身见。」

　　复问：「尊者！云何得无此身见？」

　　答言：

　　「长者！谓：多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受……想……行……识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。」

　　复问：「尊者！其父何名？于何所生？」

　　答言：「长者！我生于后方长者家。」

　　质多罗长者语尊者梨师达多：

　　「我及尊者二父，本是善知识。」

　　梨师达多答言：「如是，长者！」

　　质多罗长者语梨师达多言：

　　「尊者！若能住此菴罗林中，我尽形寿供养衣服、饮食、随病汤药。」

　　尊者梨师达多默然受请。

　　时，尊者梨师达多受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。

　　时，诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，质多罗长者欢喜、随喜，作礼而去。

杂阿含571经[正闻本1647经/佛光本570经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住菴罗聚落菴罗林中，与众多上座比丘俱。

　　时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言：

　　「唯愿诸尊于牛牧中受我请食。」

　　时，诸上座默然受请。

　　质多罗长者知诸上座默然受请已，{既}[即?]自还家。

　　星夜备具种种饮食，晨朝敷座，遣使白诸上座：「时到。」

　　诸上座著衣持鉢，至牛牧中质多罗长者舍，就座而坐。

　　时，质多罗长者自手供养种种饮食。

　　食已，洗鉢，澡漱毕，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。

　　时，诸上座为长者说种种法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去，质多罗长者亦随后去。

　　诸上座食诸酥、酪、蜜饱满，于春后月热时行路，闷极。

　　尔时，有一下座比丘名摩诃迦，白诸上座：

　　「今日大热，我欲起云雨微风，可尔不？」

　　诸上座答言：「汝能尔者，佳！」

　　时，摩诃迦即入三昧，如其正受，应时云起，细雨微下，凉风亹亹，从四方来。

　　至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：「所作可止？」

　　答言：「可止。」

　　时，尊者摩诃迦即止神通，还于自房。

　　时，质多罗长者作是念：

　　「最下座比丘，而能有此大神通力，况复中座及与上座！」

　　即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面，白言：

　　「尊者！我欲得见尊者过人法神足现化。」

　　尊者摩诃迦言：「长者！勿见！恐怖。」

　　如是三请，亦三不许。

　　长者{由}[犹]复重请：

　　「愿见尊者神通变化！」

　　尊者摩诃迦语长者言：

　　「汝且出外，取乾草木积聚已，以一张毡覆上。」

　　质多罗长者即如其教，出外聚薪成积，来白尊者摩诃迦：

　　「薪积已成，以毡覆上。」

　　时，尊者摩诃迦即入火光三昧，于户钩孔中出火焰光，烧其积薪都尽，唯白毡不然，语长者言：「汝今见不？」

　　答言：「已见，尊者！实为奇特！」

　　尊者摩诃迦语长者言：

　　「当知此者，皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转；不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　是故，长者！此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转；不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法。」

　　质多罗长者白尊者摩诃迦：

　　「愿常住此林中，我当尽寿[供养]：衣被，饮食，随病汤药。」

　　尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。

　　质多罗长者闻说法已，欢喜、随喜，即从座起，作礼而去。

　　尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。

杂阿含572经[正闻本1648经/佛光本571经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住菴罗林中，与众多上座比丘俱。

　　尔时，众多上座比丘集于食堂，作如是论议：

　　「诸尊！于意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是，耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法，为意系法耶？法系意耶？」

　　时，质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘集于食堂，即便前，礼诸上座足，礼足已，问言：

　　「尊者！集于食堂，论说何法？」

　　诸上座答言：

　　「长者！我等今日集此食堂，作如此论：『为眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法，为意系法耶？为法系意耶？』」

　　长者问言：

　　「诸尊者！于此义云何记说？」

　　诸上座言：「于长者意云何？」

　　长者答诸上座言：

　　「如我意，谓非眼系色，非色系眼……乃至非意系法，非法系意，然中间有欲贪者，随彼系也。

　　譬如：二牛，一黑，一白，驾以轭鞅，有人问言：『为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？』为等问不？」

　　答言：

　　「长者！非等问也，所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅，是其系也。」

　　「如是，尊者！非眼系色，非色系眼……乃至非意系法，非法系意，然其中间，欲贪是其系也。」

　　时，质多罗长者，闻诸上座所说，欢喜、随喜，作礼而去。