第573经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在芒果林中。

当时，有一个阿耆毘外道(一种苦行派)是质多罗长者的老朋友，来拜访质多罗长者。他们互相问候寒暄后，阿耆毘坐在一旁。

质多罗长者问阿耆毘外道："你出家多久了？"

阿耆毘回答说："长者啊，我出家已经二十多年了。"

质多罗长者又问："你出家二十多年，是否获得了超越常人的境界，达到究竟的知见和安乐？"

阿耆毘回答："长者，虽然我出家二十多年，但没有获得超越常人的境界和究竟的知见安乐。我只是裸体、拔掉头发、乞食、在人间游走，睡在尘土中。"

质多罗长者说："这不是好的修行方法，这是错误的认知，不是解脱之道，不是正确的觉悟，不值得赞叹，不可依靠。白白出家二十年，就只是裸体、拔发、乞食、游走人间，睡在灰土中！"

阿耆毘问质多罗长者："你做释迦牟尼的弟子多久了？"

质多罗长者回答："我做世尊的弟子已经二十多年了。"

阿耆毘又问："你做释迦牟尼的弟子二十多年，是否获得了超越常人的境界和究竟知见？"

质多罗长者回答："你要知道！我不会再经过胎生，不会再增加坟墓，不会再有血肉之身。就像世尊所说的五下分结，我没有看到一个还没有断除的。如果有一个结没有断除，就会再回到这个世间。"

听到这话，阿耆毘悲伤地流下眼泪，用衣服擦着脸，对质多罗长者说："我现在该怎么办？"

质多罗长者回答："如果你愿意在正法中出家，我会供养你衣钵等生活用品。"

阿耆毘想了一会儿，对质多罗长者说："我愿意接受，请指导我该怎么做。"

于是，质多罗长者带着阿耆毘去见诸位上座比丘。他们向上座比丘行礼后，坐在一旁，质多罗长者对上座比丘们说：

"尊者们！这位阿耆毘是我的老朋友，现在想要出家做比丘，请诸位上座让他出家，我会供养他衣钵等用品。"

上座比丘们就让他出家，剃除须发，穿上袈裟。

出家后他精进修行，像其他善男子一样剃除须发，穿上袈裟，修习清净的梵行，最终证得阿罗汉果。

第574经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀和众多上座比丘一起住在芒果村的芒果林中。

当时，尼犍若提子带着五百名随从来到芒果林，想要劝说质多罗长者成为他的弟子。

质多罗长者听说："尼犍若提子带着五百名随从来到芒果林，想要劝我做他的弟子。"听到这个消息后，他就去拜访尼犍若提子。双方互相问候后，各自坐下。

尼犍若提子对质多罗长者说："你相信沙门瞿昙（佛陀）能获得无觉无观的三昧吗？"

质多罗长者回答说："我不是因为信仰才来的。"

尼犍若提子说："长者啊，你不虚伪、不狡诈、很诚实。长者，如果能够止息有觉有观的状态，就好比能用绳子捆住风；如果能够止息有觉有观，也就能用一把土阻断恒河的水流。我在行走、站立、坐卧时都能生起智慧见解。"

质多罗长者问尼犍若提子："是信在前还是智在前？信和智哪个在先？哪个更殊胜？"

尼犍若提子回答说："信应该在前，然后才有智，比较信和智的话，智更殊胜。"

质多罗长者对尼犍若提子说："我已经获得了止息觉观，内心清净，无觉无观的三昧，生起喜乐，达到第二禅。我白天住在这种三昧中，晚上也住在这种三昧中，整夜都安住在这种三昧中。我已经有了这样的智慧，还需要靠信仰世尊吗？"

尼犍若提子说："你虚伪狡诈，不诚实。"

质多罗长者说："你刚才说我不虚伪、不狡诈、很诚实，现在又说我虚伪狡诈，不诚实？如果你之前说的是真的，那现在就是假的；如果现在说的是真的，那之前就是假的。你刚才说你行走、站立、坐卧时都能生起智慧见解，但你连这么小的事情前后都说不一致，怎么能知道超越常人的境界，怎么能有真实的知见和安乐？"

长者又问尼犍若提子："一问一答的辩论，乃至十问十答的辩论，你能做到吗？如果连一问一答乃至十问十答的辩论都做不到，你怎么能说服我？为什么要来芒果林想要欺骗我？"

于是，尼犍若提子羞愧地低下头，转身离开，再也不敢回头。

第575经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀和众多上座比丘一起住在芒果村的芒果林中。

那时，质多罗长者病重，亲属们围绕在他身边。

有许多天神来到长者那里，对质多罗长者说："长者，你应该发愿成为转轮王。"

质多罗长者对天神们说："即使成为转轮王，那也是无常的、痛苦的、空虚的、无我的。"

这时，长者的亲属对他说："你要保持清醒！你要保持清醒！"

质多罗长者问亲属："你们为什么要这样说？"

亲属们说："因为你说'无常、苦、空、无我'，所以我们要提醒你保持清醒。"

长者对亲属们说："有天神来到我这里，让我发愿成为转轮圣王，说随愿就能实现。我回答说：'转轮王也是无常、苦、空、无我的。'"

亲属们问："转轮王有什么好处，让那些天神要你发愿求取？"

长者回答："转轮王能以正法治理国家，所以天神们看到这种福利，才来教我发愿。"

亲属们问："你现在的心意如何？"

长者回答："亲属们啊！我现在的心意是，不再经历胎生，不再增加坟墓，不再有血肉之身。就像世尊所说的五下分结，我没有看到任何一个还存在的。如果有结没有断除，就会再回到这个世间。"

说完，长者从床上起来，结跏趺坐，正念现前，说了这些偈颂：

"积累财物布施，广度众多困难，

施予殊胜福田，种下五种力量。

以此功德所求，在家人应如是，

我已得此利益，已脱离诸困难。

世间所闻所习，远离诸多灾难，

知道快乐难得，随顺正等正觉。

供养持戒之人，善修诸梵行者，

漏尽阿罗汉众，及声闻牟尼等。

如是超越见解，达到殊胜境界，

常行布施之道，最终得大果报。

习行广大布施，施予良善福田，

此世命终之后，往生于天界中。

五欲具足圆满，无量心生欢喜，

获得妙好果报，因为无有吝啬，

无论转生何处，无不感到欢喜。"

质多罗长者说完这些偈颂后就去世了，往生到不烦热天。

这时，质多罗天子想："我不应该停留在这里，应该去阎浮提礼拜诸位上座比丘。"

他像壮士伸展手臂那样快速，用天神之力来到芒果林中，放出天光，照亮整个芒果林。

这时，有一位比丘在夜里出房经行，看见殊胜的光明普照树林，就说了这首偈颂：

"是谁有这殊胜天相，住在虚空之中，

好比纯金之山，闪耀阎浮檀金光？"

质多罗天子用偈颂回答：

"我是天人之王，瞿昙佛的弟子，

就是芒果林中，质多罗长者是也。

以清净戒具足，专注心寂静，

解脫身已圆满，智慧身亦然。

我因知法而来，仁者应当知！

当于彼涅槃中，此法法如是。"

质多罗天子说完这些偈颂后，就消失不见了。

这些经文主要讲述了以下内容：

1. 第573经讲述质多罗长者与阿耆毘外道的对话，展示了正法修行与外道苦行的区别，最终阿耆毘皈依佛法。

2. 第574经描述质多罗长者与尼犍若提子的辩论，展示了质多罗长者的智慧和修行成就。

3. 第575经记载了质多罗长者临终时的情况，以及他往生天界后回来显现的故事，展示了他的修行成就和对佛法的坚定信念。

文言文原文

杂阿含573经[正闻本1649经/佛光本572经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住菴罗林中。

　　时，有阿耆毘外道是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯，慰劳已，于一面住。

　　质多罗长者问阿耆毘外道：

　　「汝出家几时？」

　　答言：

　　「长者！我出家已来，二十余年。」

　　质多罗长者问言：

　　「汝出家来过二十年，为得过人法究竟知见安乐住不？」

　　答言：

　　「长者！虽出家过二十年，不得过人法究竟知见安乐住，唯有裸形、拔发、乞食，人间游行，卧于土中。」

　　质多罗长者言：

　　「此非名称法律，此是恶知，非出要道，非曰等觉，非赞歎处，不可依止，唐名出家？过二十年，裸形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中！」

　　阿耆毘问质多罗长者：

　　「汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时？」

　　质多罗长者答言：

　　「我为世尊弟子，过二十年。」

　　复问质多罗长者：

　　「汝为沙门瞿昙弟子，过二十年，复得过人法胜究竟知见不？」

　　质多罗长者答言：

　　「汝今当知！质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘冢，不复起于血气，如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世。」

　　如是说时，阿耆毘迦悲歎涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言：

　　「我今当作何计？」

　　质多罗长者答言：

　　「汝若能于正法律出家者，我当给汝衣鉢、供身之具。」

　　阿耆毘迦须臾思惟已，语质多罗长者言：

　　「我今随喜，示我所作。」

　　时，质多罗长者将彼阿耆毘迦，往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐，白诸上座比丘言：

　　「尊者！此阿耆毘迦是我先人亲厚，今求出家作比丘，愿诸上座度令出家，我当供给衣鉢众具。」

　　诸上座即令出家，剃除鬚发，著袈裟衣。

　　出家已思惟，所以善男子剃除鬚发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行，得阿罗汉。

杂阿含574经[正闻本1650经/佛光本573经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住菴罗聚落菴罗林中，与诸上座比丘俱。

　　时，有尼犍若提子与五百眷属诣菴罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。

　　质多罗长者闻：

　　「尼犍若提子将五百眷属，来诣菴罗林中欲诱我为弟子。」闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各于一面坐。

　　时，尼犍若提子语质多罗长者言：

　　「汝信沙门瞿昙得无觉、无观三昧耶？」

　　质多罗长者答言：「我不以信故来也。」

　　{阿耆毘}[尼犍若提子]言：

　　「长者！汝不谄、不幻、质直；质直所生，长者！若能息有觉、有观者，亦能以绳系缚于风；若能息有觉、有观者，亦可以一把土，断恒水流，我于行、住、坐、卧智见常生。」

　　质多罗长者问尼犍若提子：

　　「为信在前耶？为智在前耶？信之与智何者为先？何者为胜？」

　　尼犍若提子答言：

　　「信应在前，然后有智，信、智相比，智则为胜。」

　　质多罗长者语尼犍若提子：

　　「我已求得息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住，我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊为？」

　　尼犍若提子言：

　　「汝谄曲、幻伪、不直；不直所生。」

　　质多罗长者言：

　　「汝先言我不谄曲、不幻、质直；质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直；不直所生耶？若汝前实者，后则虚；后实者，前则虚，汝先言：『我于行、住、坐、卧知见常生。』汝于前后小事不知，云何知过人法，若知、若见，安乐住事？」

　　长者复问尼犍若提子：

　　「有于一问、一说、一记论……乃至十问十说十记论，汝有此不？若无一问一说一记论……乃至十问、十说、十记论，云何能诱于我？而来至此菴罗林中欲诱诳我？」

　　于是，尼犍若提子息闭掉头，反拱而出，不复还顾。

杂阿含575经[正闻本1651经/佛光本574经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住菴罗聚落菴罗林中，与众多上座比丘俱。

　　尔时，质多罗长者病苦，诸亲围绕。

　　有众多诸天来诣长者所，语质多罗长者言：

　　「长者！汝当发愿得作转轮王。」

　　质多罗长者语诸天言：

　　「若作转轮王，彼亦无常、苦、空、无我。」

　　时，长者亲属语长者：

　　「汝当系念！汝当系念！」

　　质多罗长者语亲属：

　　「何故汝等教我系念！系念！」

　　彼亲属言：

　　「汝作是言：『无常、苦、空、无我。』是故教汝系念，系念也。」

　　长者语诸亲属：

　　「有诸天人来至我所，语我言：『汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。』我即答言：『彼转轮王亦复无常、苦、空、非我。』」

　　彼诸亲属语质多罗长者：

　　「转轮王有何而彼诸天教汝愿求？」

　　长者答言：

　　「转轮王者，以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我，为发愿求。」

　　诸亲属言：「汝今用心，当如之何？」

　　长者答言：

　　「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘冢，不受血气，如世尊说五下分结，我不见有，我不自见一结不断，若结不断，则还生此世。」

　　于是长者即从床起，结加趺坐，正念在前，而说偈言：

　　「服食积所积，广度于众难，施上进福田，殖斯五种力。

　　　以斯义所欲，俗人处于家，我悉得此利，已免于众难。

　　　世间所闻习，远离众难事，生乐知稍难，随顺等正觉。

　　　供养持戒者，善修诸梵行，漏尽阿罗汉，及声闻牟尼。

　　　如是超越见，于上诸胜处，常行士夫施，剋终获大果。

　　　习行众多施，施诸良福田，于此世命终，化生于天上。

　　　五欲具足满，无量心悦乐，获斯妙果报，以无悭吝故，在所处受生，未曾不欢喜。」

　　质多罗长者说此偈已，寻即命终，生于不烦热天。

　　尔时，质多罗天子作是念：

　　「我不应停此，当往阎浮提，礼拜诸上座比丘。」

　　如力士屈伸臂顷，以天神力，至菴罗林中，放身天光，遍照菴罗林。

　　时，有异比丘夜起出房，露地经行，见胜光明普照树林，即说偈言：

　　「是谁妙天色，住于虚空中，譬如纯金山，阎浮檀净光？」

　　质多罗天子说偈答言：

　　「我是天人王，瞿昙名称子，是菴罗林中，质多罗长者。

　　　以净戒具足，系念自寂静，解脱身具足，智慧身亦然。

　　　我知法故来，仁者应当知！当于彼涅槃，此法法如是。」

　　质多罗天子说此偈已，即没不现。