杂阿含399经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"比如说:有一根石柱高十六肘,其中八肘埋在地下,四面八方的风吹来也不能使它动摇。同样的,如果沙门、婆罗门能如实了知苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛,这些沙门、婆罗门到了各种辩论场合,没有人能够动摇他们的心解脱和慧解脱。反而能使其他沙门、婆罗门感到忧愁苦恼。

像这样如实知、如实见,都是因为前世的修习,使得智慧不可动摇。

因此,比丘们!对于四圣谛应当勤勉用功,生起强烈的愿望,精进修学。"

佛说完这篇经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含400经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"比如说:有人头上的衣服着火了,应当生起强烈的愿望,赶快扑灭。"

佛告诉比丘们:

"不要这么说!应当放下头上的衣服,对四圣谛生起强烈的愿望,勤加努力,修习无间等。哪四种呢?就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛,对于还未达到无间等的,应当勤勉努力修习无间等。为什么呢?比丘们!长久以来,地狱、畜生、饿鬼这些极度痛苦的境界一直在燃烧,诸比丘没有看到这种极度的痛苦。

对于还未达到无间等的苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛,这个比丘应当忍受苦乐、忧悲,对四圣谛勤加精进,努力修习无间等,应当这样学习。"

佛说完这篇经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含401经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"比如说:有一个寿命能活到一百岁的人,有人对他说:'如果你想听法,就要每天三次承受痛苦,早晨时接受一百枪的痛苦,中午和傍晚也是如此,这样一天中要承受三百枪的痛苦,日复一日直到一百年,然后才能听法达到无间等,你能做到吗?'

那时,这个人为了听法,全都能够承受。为什么呢?因为人生在世,长久以来一直在受苦,有时在地狱,有时是畜生,有时是饿鬼,在这三恶道中空受众苦,却也听不到佛法。因此,我现在为了达到无间等,不认为终身受三百枪是很大的苦难。

所以,比丘们!对于还未达到四圣谛无间等的,应当勤勉努力,生起强烈的愿望,学习无间等。"

佛说完这篇经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

解释一些术语:

1. 无间等:指不间断地修行,持续不断地修习,直到达到觉悟的境界。

2. 四圣谛:佛教的核心教义,包括苦谛(人生是苦)、集谛(苦的原因)、灭谛(苦可以消除)和道谛(消除苦的方法)。

3. 沙门:指出家修行的人。

4. 婆罗门:古印度的祭司阶级。

5. 三恶道:指地狱、畜生、饿鬼,被认为是三种痛苦的轮回境界。

这三篇经文的主要内容是强调了解和修习四圣谛的重要性。佛陀用了不同的比喻来说明这一点:

1. 第一篇用坚固的石柱比喻深刻理解四圣谛的人,他们的智慧和解脱不会被动摇。

2. 第二篇强调应该像救火一样紧急地修习四圣谛,因为不这样做就会长期遭受轮回之苦。

3. 第三篇用一个极端的例子说明,即使要忍受巨大的痛苦也值得为了听闻和修习四圣谛,因为这比长期在恶道中受苦要好得多。

总的来说,这些经文都在强调修习四圣谛的紧迫性和重要性,鼓励佛教徒要精进不懈地修行。

文言文原文

杂阿含399经[正闻本591经/佛光本398经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：石柱长十六肘，八肘入地，四方风吹不能令动，如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，斯等沙门、婆罗门至诸论处无能屈其心解脱、慧解脱者，能使余沙门、婆罗门反生忧苦。

　　如是，如实知、如实见皆是先世宿习故，使智慧不可倾动。

　　是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含400经[正闻本592经/佛光本399经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。」

　　佛告比丘：

　　「莫作是说！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤加方便，修无间等，何等四？谓：苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，未无间等当勤方便修无间等，所以者何？比丘！长夜炽然，地狱、畜生、饿鬼，诸比丘不见极苦。

　　如苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛未无间等者，是比丘当忍苦乐、忧悲，于四圣谛勤加精进，方便修习无间等，应当学。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含401经[正闻本593经/佛光本400经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：士夫年寿百岁，有人语言：『士夫若欲闻法，当日日三时受苦，晨朝时受百枪苦，日中、晡时亦复如是，于一日中受三百枪苦，如是日日至于百岁，然后闻法得无间等，汝宁能不？』

　　时，彼士夫为闻法故，悉堪能受，所以者何？人生于世，长夜受苦，有时地狱，有时畜生，有时饿鬼，于三恶道空受众苦，亦不闻法，是故，我今为无间等故，不以终身受三百枪为大苦也。

　　是故，比丘！于四圣谛未得无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。