相应部12相应37经到40经(因缘相应/因缘篇/修多罗)

37. 非你们的经

在舍卫城居住……（省略）……"比丘们，这个身体不是你们的，也不是其他人的。比丘们，这应该被视为旧业，是被造作、被思虑、可感受的。"

"在那里，比丘们，多闻圣弟子应当如理作意缘起——'此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。即是说，缘无明有行；缘行有识……（中略）……如是此全苦蕴集起。由于无明的无余离贪灭尽，行灭；由于行灭，识灭……（中略）……如是此全苦蕴灭。'"第七。

38. 思经

舍卫城因缘。"比丘们，凡是思考的、构想的、潜在的，这就成为识的住处。有住处时，识就有所依。当识安住并生长时，未来就会有再生。有未来再生时，未来就会有生、老死、忧、悲、苦、忧、恼生起。如是此全苦蕴集起。"

"比丘们，如果不思考、不构想，但仍有潜在的，这也成为识的住处。有住处时，识就有所依。当识安住并生长时，未来就会有再生。有未来再生时，未来就会有生、老死、忧、悲、苦、忧、恼生起。如是此全苦蕴集起。"

"比丘们，当不思考、不构想、也不潜在时，这就不成为识的住处。无住处时，识就无所依。当识不安住不生长时，未来就不会有再生。无未来再生时，未来的生、老死、忧、悲、苦、忧、恼就灭。如是此全苦蕴灭。"第八。

39. 第二思经

在舍卫城居住……（省略）……"比丘们，凡是思考的、构想的、潜在的，这就成为识的住处。有住处时，识就有所依。当识安住并生长时，名色就会下生。缘名色有六处；缘六处有触；缘触有受……（中略）……爱……取……有……生……老死、忧、悲、苦、忧、恼生起。如是此全苦蕴集起。"

"比丘们，如果不思考、不构想，但仍有潜在的，这也成为识的住处。有住处时，识就有所依。当识安住并生长时，名色就会下生。缘名色有六处……（中略）……如是此全苦蕴集起。"

"比丘们，当不思考、不构想、也不潜在时，这就不成为识的住处。无住处时，识就无所依。当识不安住不生长时，名色就不会下生。由于名色灭，六处灭……（中略）……如是此全苦蕴灭。"第九。

40. 第三思经

在舍卫城居住……（省略）……"比丘们，凡是思考的、构想的、潜在的，这就成为识的住处。有住处时，识就有所依。当识安住并生长时，就有倾向。有倾向时，就有来去。有来去时，就有死生。有死生时，未来就会有生、老死、忧、悲、苦、忧、恼生起。如是此全苦蕴集起。"

"比丘们，如果不思考、不构想，但仍有潜在的，这也成为识的住处。有住处时，识就有所依。当识安住并生长时，就有倾向。有倾向时，就有来去。有来去时，就有死生。有死生时，未来就会有生、老死、忧、悲、苦、忧、恼生起。如是此全苦蕴集起。"

"比丘们，当不思考、不构想、也不潜在时，这就不成为识的住处。无住处时，识就无所依。当识不安住不生长时，就没有倾向。无倾向时，就没有来去。无来去时，就没有死生。无死生时，未来的生、老死、忧、悲、苦、忧、恼就灭。如是此全苦蕴灭。"第十。

迦罗罗刹帝耶品第四。

其摘要：

此有、迦罗罗、两个智事、

缘无明二经、非你们的、三个思经。

巴利语原版经文

37/(7). Natumhasuttaṃ

　　 37. Sāvatthiyaṃ viharati …pe… “nāyaṃ, bhikkhave, kāyo tumhākaṃ napi aññesaṃ. Purāṇamidaṃ bhikkhave, kammaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ vedaniyaṃ daṭṭhabbaṃ”.

　　 “Tatra kho, bhikkhave, sutavā ariyasāvako paṭiccasamuppādaññeva sādhukaṃ yoniso manasi karoti– ‘iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati; imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati, yadidaṃ– avijjāpaccayā saṅkhārā; saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho; saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’”ti. Sattamaṃ.

38/(8). Cetanāsuttaṃ

　　 38. Sāvatthinidānaṃ “Yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti. Āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā sati āyatiṃ jāti jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkha-domanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti”.

　　 “No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti, atha ce anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti. Āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

　　 “Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṃ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti na hoti. Āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā asati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. Aṭṭhamaṃ.

39/(9). Dutiyacetanāsuttaṃ

　　 39. Sāvatthiyaṃ viharati …pe… “yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nāmarūpassa avakkanti hoti. Nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ; saḷāyatanapaccayā phasso; phassapaccayā vedanā …pe… taṇhā… upādānaṃ… bhavo… jāti… jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti”.

　　 “No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti, atha ce anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nāmarūpassa avakkanti hoti. Nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

　　 “Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṃ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe nāmarūpassa avakkanti na hoti. Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. Navamaṃ.

40/(10). Tatiyacetanāsuttaṃ

　　 40. Sāvatthiyaṃ viharati …pe… “yañca bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti. Natiyā sati āgatigati hoti. Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti. Cutūpapāte sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti”.

　　 “No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti atha ce anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti. Natiyā sati āgatigati hoti. Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti. Cutūpapāte sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

　　 “Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṃ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā. Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe nati na hoti. Natiyā asati āgatigati na hoti. Āgatigatiyā asati cutūpapāto na hoti. Cutūpapāte asati āyatiṃ jāti jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. Dasamaṃ.

　　 Kaḷārakhattiyavaggo catuttho.

　　 Tassuddānaṃ–

　　 Bhūtamidaṃ kaḷārañca, duve ca ñāṇavatthūni;

　　 Avijjāpaccayā ca dve, natumhā cetanā tayoti.