杂阿含302经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的耆阇崛山上。

那天早晨,佛陀穿好衣服,拿着钵,从耆阇崛山下来,准备进王舍城乞食。

这时,有一个叫阿支罗迦叶的外道,因为有点小事要办,正从王舍城出来,要去耆阇崛山。他远远地看见了佛陀,就走过来,对佛陀说:

"乔达摩啊!我有些问题想问你,你现在有空回答我吗?"

佛陀告诉迦叶说:"现在不是讨论的时候,我要进城乞食。等我回来后,那时候再为你解答。"

迦叶又问了第二次,佛陀还是这样回答。

到第三次,迦叶又问道:"乔达摩,你为什么要为难我呢?有什么不同吗?我现在就想问问题,请你为我解答吧!"

佛陀就对阿支罗迦叶说:"那好吧,你问吧。"

阿支罗迦叶就问佛陀:"乔达摩,苦是自己造成的吗?"

佛陀回答说:"说苦是自己造成的,这是不可回答的。"

迦叶又问:"那么,苦是他人造成的吗?"

佛陀回答:"说苦是他人造成的,这也是不可回答的。"

迦叶又问:"那么,苦是自己和他人共同造成的吗?"

佛陀回答:"说苦是自己和他人共同造成的,这也是不可回答的。"

迦叶又问:"那么,乔达摩,苦既不是自己造成,也不是他人造成,是无因而生的吗?"

佛陀回答:"说苦既不是自己造成,也不是他人造成,是无因而生的,这也是不可回答的。"

迦叶又问:"乔达摩,为什么你对我问的'苦是自己造成的吗?'回答说不可回答?对'他人造成的吗?''自己和他人共同造成的吗?''既不是自己也不是他人造成,无因而生的吗?'这些问题也都回答说不可回答?难道现在没有苦吗?"

佛陀告诉迦叶:"并非没有苦,而是确实有苦。"

迦叶对佛陀说:"太好了!乔达摩说有苦。请为我说法,让我知道苦、看到苦。"

佛陀告诉迦叶:

"如果受(感受)就是自己在受,那我就会说苦是自作的;如果他人受,他人就是在受,那就是他作的;如果受是自己受,也是他人受,还要加上苦,这样就是自作他作,我也不这么说;如果不是因为自己或他人,无因而生苦,我也不这么说。离开这些极端,说其中道,如来是这样说法的:此有故彼有,此起故彼起。也就是说:因为无明,所以有行...一直到纯粹的大苦集;无明灭,则行灭...一直到纯粹的大苦灭。"

佛陀说完这番话后,阿支罗迦叶远离了尘垢,获得了清净的法眼。

这时,阿支罗迦叶见法、得法、知法、入法,超越了所有疑惑,不靠他人而自知,不因他人而度脱,对正法和戒律心中无所畏惧。他合掌对佛陀说:

"世尊!我现在已经度脱了。从今天起,我归依佛、归依法、归依僧,终生做一名优婆塞(在家男信徒),请世尊作证!"

阿支罗迦叶听了佛陀的开示,欢喜随喜,向佛陀行礼后离去。

阿支罗迦叶离开佛陀不久,就被一头护犊的母牛撞死了。在他临终时,诸根清净,面色鲜白。

这时,佛陀进城乞食。

有很多比丘也进入王舍城乞食,听说有人传言:阿支罗迦叶从世尊那里听法后,离开不久就被牛撞死了,临终时诸根清净,面色鲜白。

这些比丘乞食完毕,出城后收好衣钵,洗脚,来到佛陀那里,向佛陀行礼,退坐一旁,对佛陀说:

"世尊!我们今天早上有很多比丘进城乞食,听说阿支罗迦叶从世尊那里听完法,离开不久就被护犊牛撞死了,临终时诸根清净,面色鲜白。世尊!他投生到哪里去了?在哪里受生?他获得了什么?"

佛陀告诉众比丘:"他已经见法、知法、次法,不再受后有,已经般涅槃了。你们应该去供养他的遗体。"

这时,世尊为阿支罗迦叶授记,说他已证得最高果位。

杂阿含303经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的耆阇崛山中。

那天早晨,佛陀穿好衣服,拿着钵,进入王舍城乞食。在路上,他看见一个叫玷牟留的外道出家人,因为有点小事要办,正要去耆阇崛山游玩。

玷牟留远远地看见佛陀,就走过来,相互问候。问候完毕后,他站在一旁,对佛陀说:

"乔达摩,我有些问题想问你,你现在有空为我解答吗?"

佛陀告诉玷牟留外道:"现在不是讨论的时候,我要进城乞食。等我回来后,那时候再为你解说。"

玷牟留又问了第二次,佛陀还是这样回答。

到第三次,玷牟留又问道:"沙门乔达摩,你是不是要为难我啊?我想问些问题,请你为我解答吧!"

佛陀就对玷牟留外道说:"那好吧,你随意问吧,我会为你解答的。"

玷牟留外道就问:"沙门乔达摩,苦乐是自己造成的吗?"

佛陀回答说:"说苦乐是自己造成的,这是不可回答的。"

玷牟留又问:"沙门乔达摩,那么苦乐是他人造成的吗?"

佛陀回答:"说苦乐是他人造成的,这也是不可回答的。"

玷牟留又问:"乔达摩,苦乐是自己和他人共同造成的吗?"

佛陀回答:"说苦乐是自己和他人共同造成的,这也是不可回答的。"

玷牟留又问:"乔达摩,苦乐既不是自己造成,也不是他人造成,是无因而生的吗?"

佛陀回答:"说苦乐既不是自己造成,也不是他人造成,是无因而生的,这也是不可回答的。"

(接下来的内容大致重复了前面阿支罗迦叶经的内容,直到最后佛陀为玷牟留外道授记,说他已证得最高果位。)

文言文原文

杂阿含302经[正闻本483经/佛光本340经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城耆闍崛山。

　　尔时，世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。

　　时，有阿支罗迦叶，为营小事出王舍城，向耆闍崛山，遥见世尊。见已，诣佛所，白佛言：

　　「瞿昙！欲有所问，宁有閑暇见答与不？」

　　佛告迦叶：

　　「今非论时，我今入城，乞食来还，则是其时，当为汝说。」

　　第二亦如是说。

　　第三，复问瞿昙：

　　「何为我作留难！瞿昙！云何有异！我今欲有所问，为我解说！」

　　佛告阿支罗迦叶：「随汝所问。」

　　阿支罗迦叶白佛言：

　　「云何，瞿昙！苦自作耶？」

　　佛告迦叶：「苦自作者，此是无记。」

　　迦叶复问：「云何，瞿昙！苦他作耶？」

　　佛告迦叶：「苦他作者，此亦无记。」

　　迦叶复问：「苦自他作耶？」

　　佛告迦叶：「苦自他作，此亦无记。」

　　迦叶复问：

　　「云何，瞿昙！苦非自非他，无因作耶？」

　　佛告迦叶：

　　「苦非自非他[、无因作者]，此亦无记。」

　　迦叶复问：

　　「云何{无因作者}？瞿昙！所问苦自作耶，答言无记？他作耶，自他作耶，非自非他无因作耶，答言无记？今无此苦耶？」

　　佛告迦叶：「非无此苦，然有此苦。」

　　迦叶白佛言：

　　「善哉！瞿昙说有此苦，为我说法，令我知苦、见苦。」

　　佛告迦叶：

　　「若受即自受者，我应说苦自作；若他受，他即受者，是则他作；若受自受、他受复与苦者，如是者自、他作，我亦不说；若不因自、他，无因而生苦者，我亦不说，离此诸边，说其中道，如来说法：此有故，彼有，此起故，彼起，谓：缘无明，行……乃至纯大苦聚集；无明灭，则行灭……乃至纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，阿支罗迦叶远尘、离垢得法眼净。

　　时，阿支罗迦叶，见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，于正法律心得无畏。合掌白佛言：

　　「世尊！我今已度。我从今日归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优婆塞，证知我！」

　　阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。

　　时，阿支罗迦叶辞世尊去不久，为护犊牸牛所触杀。于命终时，诸根清净，颜色鲜白。

　　尔时，世尊入城乞食。

　　时，有众多比丘，亦入王舍城乞食，闻有传说：阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。

　　诸比丘乞食已，还出，举衣鉢，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我今晨朝，众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦叶，从世尊闻法律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊！彼生何趣？何处受生？彼何所得？」

　　佛告诸比丘：

　　「彼已见法，知法、次法，不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。」

　　尔时，世尊为阿支罗迦叶受(授)第一记。

杂阿含303经[正闻本484经/佛光本341经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城耆闍崛山中。

　　尔时，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，于路见玷牟留外道出家少有所营，至耆闍崛山游行。

　　遥见世尊，往诣其所，共相庆慰，共相庆慰已，于一面住，白佛言：

　　「瞿昙！欲有所问，宁有閑暇为解说不？」

　　佛告玷牟留外道出家：

　　「今非论时，须入城乞食，来还当为汝说。」

　　第二说亦如是。

　　第三复请：

　　「沙门瞿昙！将于我所作留难不？欲有所问，为我解说？」

　　佛告玷牟留外道出家：

　　「随汝意问，当为汝说。」

　　玷牟留外道出家即问：

　　「沙门瞿昙！苦乐自作耶？」

　　佛告玷牟留外道出家：

　　「说苦乐自作者，此是无记。」

　　复问：「沙门瞿昙！苦乐他作耶？」

　　佛告玷牟留外道出家：

　　「说苦乐他作者，此是无记。」

　　复问：「瞿昙！苦乐为自他作耶？」

　　佛告玷牟留外道出家：

　　「说苦乐自、他作者，此是无记。」

　　复问：

　　「瞿昙！苦乐非自、非他、无因作耶？」

　　佛告玷牟留外道出家：

　　「说苦乐非自、非他、无因作者，此是无记。」

　　广说如上阿支罗迦叶经……乃至世尊为玷牟留外道出家{受}[授]第一记。