杂阿含299经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在拘留搜的调牛村落。

那时,有一位比丘来到佛陀所在的地方,向佛陀行礼后退到一边坐下,对佛陀说:

"世尊!所谓的缘起法,是世尊创造的,还是其他人创造的呢?"

佛陀告诉比丘说:

"缘起法不是我创造的,也不是其他人创造的。无论如来出世与否,法界都是常住的。

如来自己觉悟了这个道理成为正等正觉,然后为众生分别解说,开示阐明,也就是说:有这个就会有那个,这个生起就会导致那个生起。具体来说就是:由于无明,就会有行...一直到纯粹的大苦聚集。

当无明灭除,行就会灭除...一直到纯粹的大苦聚也会灭除。"

佛陀说完这部经后,那位比丘听了佛陀的教导,欢喜地奉行。

杂阿含300经 

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在拘留搜的调牛村落。

那时,有一位婆罗门来到佛陀所在的地方,与世尊互相问候。问候完毕后退到一边坐下,对佛陀说:

"乔达摩啊!是自己造作自己觉悟的吗?"

佛陀告诉婆罗门:

"我说这是无法回答的。自己造作自己觉悟,这是无法回答的。"

"乔达摩啊!那是他人造作他人觉悟的吗?"

佛陀告诉婆罗门:"他人造作他人觉悟,这也是无法回答的。"

婆罗门对佛陀说:

"为什么我问自己造作自己觉悟,你说无法回答。问他人造作他人觉悟,你也说无法回答。这是什么意思呢?"

佛陀告诉婆罗门:

"如果说自己造作自己觉悟,就会落入常见;如果说他人造作他人觉悟,就会落入断见。我所说的义理和法理,是离开这两种极端,处于中道而说法。也就是说:有这个就会有那个,这个生起就会导致那个生起。由于无明,就会有行...一直到纯粹的大苦聚集。当无明灭除,行就会灭除...一直到纯粹的大苦聚也会灭除。"

佛陀说完这部经后,那位婆罗门欢喜赞同,从座位上起身离开。

杂阿含301经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在那梨村落深林中的待宾舍。

那时,尊者迦旃延来到佛陀所在的地方,向佛陀行礼后退到一边站着,对佛陀说:

"世尊!如世尊所说的正见,什么是正见?世尊是如何解释正见的?"

佛陀告诉迦旃延:

"世间有两种依靠:有和无,都会被执着所触及。因为被执着所触及,所以或者依靠有,或者依靠无。如果没有这种执着,心境就不会被系缚住,不会执取,不会停滞,不会计较我,苦生而生,苦灭而灭,对此不怀疑、不迷惑,不依靠他人而自己知道,这就叫做正见,这就是如来所解释的正见。

为什么呢?如实正确地了知世间的集起,就知道如果世间没有就不会存在;如实正确地了知世间的灭尽,就知道如果世间存在就不会没有。这就叫做离开两边,说中道之法。也就是说:有这个就会有那个,这个生起就会导致那个生起。具体来说就是:由于无明,就会有行...一直到纯粹的大苦聚集。当无明灭除,行就会灭除...一直到纯粹的大苦聚也会灭除。"

佛陀说完这部经后,尊者迦旃延听了佛陀的教导,不再生起烦恼,心得解脱,成为阿罗汉。

文言文原文

杂阿含299经[正闻本480经/佛光本337经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住拘留搜调牛聚落。

　　时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！谓：缘起法为世尊作，为余人作耶？」

　　佛告比丘：

　　「缘起法者，非我所作，亦非余人作，然彼如来出世及未出世，法界常住。

　　彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别、演说、开发、显示，所谓：此有故，彼有，此起故，彼起，谓：缘无明，行……乃至纯大苦聚集。

　　无明灭故，行灭……乃至纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，时彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含300经[正闻本481经/佛光本338经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住拘留搜调牛聚落。

　　时，有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相庆慰。庆慰已，退坐一面，白佛言：

　　「云何，瞿昙！为自作自觉耶？」

　　佛告婆罗门：

　　「我说此是无记。自作自觉，此是无记。」

　　「云何，瞿昙！他作他觉耶？」

　　佛告婆罗门：「他作他觉，此是无记。」

　　婆罗门白佛：

　　「云何我问自作自觉，说言：『无记。』他作他觉，说言：『无记。』此义云何？」

　　佛告婆罗门：

　　「自作自觉，则堕常见；他作他觉，则堕断见。义说、法说，离此二边，处于中道而说法，所谓：此有故，彼有，此起故，彼起，缘无明，行……乃至纯大苦聚集。无明灭，则行灭……乃至纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，彼婆罗门欢喜、随喜，从座起去。

杂阿含301经[正闻本482经/佛光本339经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住那梨聚落深林中待宾舍。

　　尔时，尊者𨅖陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：

　　「世尊！如世尊说正见，云何正见？云何世尊施设正见？」

　　佛告𨅖陀迦旃延：

　　「世间有二种依：若有、若无，为取所触；取所触故，或依有，或依无。若无此取者，心、境系著使不取、不住、不计我，苦生而生，苦灭而灭，于彼不疑、不惑，不由于他而自知，是名正见，是名如来所施设正见。

　　所以者何？世间集，如实正知见，若世间无者不有；世间灭，如实正知见，若世间有者无有，是名离于二边，说于中道，所谓：此有故，彼有，此起故，彼起，谓：缘无明，行……乃至纯大苦聚集。无明灭故，行灭……乃至纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，尊者𨅖陀迦旃延闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。