第277经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"有不如法和如法的行为,你们仔细听,好好思考!我要为你们解说。

什么是不如法的行为?

眼根没有得到良好的约束和保护,眼识就会贪着于色境,因为贪着而生起痛苦的感受。因为痛苦,心就不能专一。心不专一,就不能如实知见。不能如实知见,就不能远离疑惑。不能远离疑惑,就会被他人所误导而常处于痛苦中。耳、鼻、舌、身、意也是如此,这就叫做不如法的行为。

什么是如法的行为?

眼根得到良好的约束和保护,眼识虽然看到色境,心不会贪着。因为不贪着,所以常常安乐。因为安乐,心就能专一。心专一就能如实知见。如实知见就能远离疑惑。远离疑惑就不会被他人误导,常常安乐地生活。耳、鼻、舌、身、意也是如此,这就叫做如法的行为。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜奉行。

第278经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"有退步的法、不退步的法和六种胜入处,你们仔细听,好好思考!我要为你们解说。

什么是退步的法?就是眼识看到色境后,生起欲望的念头,那位比丘就欢喜、赞叹、执取、系著,随顺那种法而转变,应当知道这位比丘在退失各种善法,这就是世尊所说的退步之法。耳、鼻、舌、身、意也是如此。

什么是不退步的法?

眼识缘于色境,不生起欲望的结使,那位比丘不欢喜、不赞叹、不执取、不系著,对那种法不随顺而转变,应当知道这位比丘不会退失各种善法,这就是世尊所说的不退步之法。耳、鼻、舌、身、意也是如此。

什么是六种胜入处?

眼识缘于色境,不生起欲望的结使和染著,应当知道这位比丘胜过了那个入处。胜过那个入处,这是世尊所说的。耳、鼻、舌、身、意也是如此。

如果那位比丘在六种胜入处都胜过了,贪欲的结使就断除了,瞋恚、愚痴的结使也断除了,就像国王击败敌人、战胜对手,被称为胜利的国王;断除了众多结使,就被称为胜利的婆罗门。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜奉行。

第279经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"对于这六根不加以调伏、不加以关闭、不加以守护、不加以执持、不加以修习,在未来世必定会受到痛苦的果报。

哪六根呢?

眼根不加以调伏、不加以关闭、不加以守护、不加以修习、不加以执持,在未来世必定会受到痛苦的果报;耳根...鼻根...舌根...身根...意根也是如此。

愚昧无知的凡夫用眼根看到色境,就执取其相,执取其形态,任由眼根趋向,不如法地执取而安住,世间的贪欲、忧愁、邪恶、不善的法就会污染他的心,这些人不能执持如法的行为,防护眼根;耳根...鼻根...舌根...身根...意根也是如此。

这样,对于六根不加以调伏、不加以关闭、不加以守护、不加以执持、不加以修习,在未来世必定会受到痛苦的果报。

什么是六根善加调伏、善加关闭、善加守护、善加执持、善加修习,在未来世必定会受到快乐的果报呢?

多闻的圣弟子眼见色境,不取其相,不取其形态,任其眼根所趋向的,常住于如法的行为,世间的贪欲、忧愁、邪恶、不善的法不会污染他的心,能生起如法的行为,善于防护眼根;耳根...鼻根...舌根...身根...意根也是如此。

这样,六根善加调伏、善加关闭、善加守护、善加执持、善加修习,在未来世必定会受到快乐的果报。"

接着佛陀说了一首偈颂:

"对于六种感官接触的处所,安住于不如法的行为,这些比丘,长久以来会受到巨大的痛苦。

这些人对于如法的行为,应当常常勤奋修习,正信心不二,各种烦恼不会污染其心。

眼睛看到那些色境,有喜欢的不喜欢的,对喜欢的不生欲望,对不喜欢的不憎恶。

耳朵听到那些声音,也有记得的不记得的,对记得的不贪著,对不记得的不生恶念。

鼻子所嗅到的,有香的有臭的,对香臭保持平等心,既无欲望也不排斥。

舌头所尝到的众多味道,也有美味的难吃的,对美味不起贪心,对难吃的也不挑剔。

身体感受到快乐的触感,不会因此而放逸,遇到痛苦的触感,也不会生起过分的恶念。

平等地对待苦乐,不灭除的让它灭除,心意所观察的,那种那种相貌。

虚妄地分别,欲望贪婪越来越广,觉悟到那些邪恶,安住于远离欲望的心。

善于摄受这六根,六境接触不动摇,击败众多魔怨,超越生死到彼岸。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含277经[正闻本400经/佛光本276经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有不律仪、律仪，谛听！善思！当为汝说。

　　云何不律仪？

　　眼根不律仪所摄护，眼识著色，缘著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如实知见；不得如实知见故，不离疑惑；不离疑惑故，由他所误而常苦住；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名不律仪。

　　云何律仪？

　　眼根律仪所摄护，眼识{识}色，心不染著；心不染著已，常乐{更}[受]住；心乐住已，常一其心；一其心已，如实知见；如实知见已，离诸疑惑；离诸疑惑已，不由他误，常安乐住；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名律仪。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含278经[正闻本401经/佛光本277经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有退、不退法、六{触}[胜]入处，谛听！善思！当为汝说。

　　云何退法？谓：眼识色，生欲觉，彼比丘欢喜、赞歎、执取、系著，随顺彼法迴转，当知是比丘退诸善法，世尊所说，是名退法；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　云何名不退法？

　　眼识色缘，不生欲觉结，彼比丘不喜、不赞歎、不执取、不系著，于彼法不随顺迴转，当知是比丘不退转诸善法，世尊说是不退法；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　云何六胜入处？

　　眼识色缘，不生欲觉结、染著，当知是比丘胜彼入处；胜彼入处，是世尊所说；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　若彼比丘于六胜入处胜已，贪欲结断，瞋恚、愚癡结断，譬如：王者摧敌胜怨，名曰胜王；断除众结，名胜婆罗门。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含279经[正闻本402经/佛光本278经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「于此六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。

　　何等为六根？

　　眼根不调伏、不关闭、不守护、不修习、不执持，于未来世必受苦报；耳……鼻……舌……身……意根亦复如是。

　　愚癡无闻凡夫眼根见色，执受相，执受随形好，任彼眼根趣向，不律仪执受住，世间贪、{爱}[忧]恶不善法以漏其心，此等不能执持律仪，防护眼根；耳……鼻……舌……身……意根亦复如是。

　　如是，于六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。

　　云何六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报？

　　多闻圣弟子眼见色，不取色相，不取随形好，任其眼根之所趣向，常住律仪，世间贪、{爱}[忧]恶不善法不漏其心，能生律仪，善护眼根；耳……鼻……舌……身……意根亦复如是。

　　如是，六根善调伏、善关闭、善守护、善执持、善修习，于未来世必受乐报。」

　　即说偈言：

　　「于六触入处，住于不律仪，是等诸比丘，长夜受大苦。

　　　斯等于律仪，常当勤修习，正信心不二，诸漏不漏心。

　　　眼见于彼色，可意不可意，可意不生欲，不可不憎恶。

　　　耳闻彼诸声，亦有念不念，于念不乐著，不念不起恶。

　　　鼻根之所嗅，若香若臭物，等心于香臭，无欲亦无违。

　　　所食于众味，彼亦有美恶，美味不起贪，恶味亦不择。

　　　乐触以触身，不生于放逸，为苦触所触，不生过恶想。

　　　平等舍苦乐，不灭者令灭，心意所观察，彼种彼种相。

　　　虚伪而分别，欲贪转增广，觉悟彼诸恶，安住离欲心。

　　　善摄此六根，六境触不动，摧伏众魔怨，度生死彼岸。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。