杂阿含243经到245经
杂阿含243经到245经
《杂阿含243经》：
如是我闻：
一时，佛陀住在毗舍离城猕猴池边的重阁讲堂。
那时，世尊告诉众比丘：
"如果比丘贪著眼根的味着，应当知道这样的沙门、婆罗门无法自在，不能摆脱魔的控制，被魔的束缚所缚，落入魔的系缚中。对于耳、鼻、舌、身、意也是如此。
如果沙门、婆罗门不贪著眼根的味着，应当知道这样的沙门、婆罗门不随魔所转，能脱离魔手，不受魔的系缚。"
佛说完此经后，众比丘听闻佛陀所说，欢喜奉行。
如同贪著味着一样，对于欢喜、赞叹、染著、执著、爱乐、憎恨也是如此说。
如同对内六处的七经一样，对外六处的七经也是如此说。
《杂阿含244经》：
如是我闻：
一时，佛陀住在毗舍离城猕猴池边的重阁讲堂。
那时，世尊告诉众比丘：
"有六种魔钩，是哪六种呢？
眼贪著色，这是魔钩；耳贪著声，这是魔钩；鼻贪著香，这是魔钩；舌贪著味，这是魔钩；身贪著触，这是魔钩；意贪著法，这是魔钩。
如果沙门、婆罗门对色生起贪着，应当知道这样的沙门、婆罗门已被魔钩钩住咽喉，对魔失去自在。"
关于污秽说和清净说，广如上述。
《杂阿含245经》：
如是我闻：
一时，佛陀住在拘留搜的调伏驳牛村。
那时，世尊告诉众比丘：
"我现在要为你们说法，开始说得好，中间说得好，最后说得好，义理善妙，内容完善，纯一无杂，清净圆满，说的是清白梵行的四品法经。你们要好好听，好好思考！我现在就为你们说，什么是四品法经？
当比丘看到眼识所缘的可爱、可念、可乐、可著之色时，便生欢喜、赞叹、贪著、执取；当看到不可爱、不可念、不可乐著、令人厌恶之色时，便生瞋恚、嫌弃，这样的比丘对魔没有自在......乃至不能解脱魔的束缚；对于耳、鼻、舌、身、意也是如此。
当比丘看到眼识所缘的可爱、可念、可乐、可著之色时，知道是喜乐但不赞叹、不贪著执取；当看到不可爱、不可念、不可乐著之色时，也不瞋恚、不嫌弃。这样的比丘不随魔转......乃至能解脱魔的束缚；对于耳、鼻、舌、身、意也是如此，这就叫做比丘四品法经。"
文言文原文
杂阿含243经[正闻本341-354经/佛光本245经](入处相应/六入处诵/修多罗)
如是我闻：
一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。
尔时，世尊告诸比丘：
「若诸比丘于眼味者，当知是沙门、婆罗门不得自在脱于魔手，魔缚所缚，入于魔系；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
若沙门、婆罗门于眼不味者，当知是沙门、{波}[婆?]罗门不随于魔，脱于魔手，不入魔系。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如味，如是，欢喜、赞歎、染著、坚住、爱乐、憎嫉亦如是说。
如内入处七经，外入处七经亦如是说。
杂阿含244经[正闻本355-356经/佛光本246经](入处相应/六入处诵/修多罗)
如是我闻：
一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。
尔时，世尊告诸比丘：
「有六魔钩，云何为六？
眼味著色，是则魔钩；耳味著声，是则魔钩；鼻味著香，是则魔钩；舌味著味，是则魔钩；身味著触，是则魔钩；意味著法，是则魔钩。
若沙门、婆罗门眼味著色者，当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽，于魔不得自在。」
秽说、净说，广说如上。
杂阿含245经[正闻本357经/佛光本247经](入处相应/六入处诵/修多罗)
如是我闻：
一时，佛住拘留搜调伏{駮}[驳?]牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：
「我今当为汝等说法，初语亦善，中语亦善，后语亦善，善义、善味，纯一、满净，清白梵行，谓四品法经。谛听！善思！当为汝说，何等为四品法经？
有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞歎、乐著、坚住；有眼识色不可爱、不可念、不可乐著、苦厌，比丘见已，瞋恚、嫌薄，如是比丘于魔不得自在……乃至不得解脱魔系；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞歎、不乐著坚实；有眼识色不可爱、念、乐、著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不随魔自在……乃至解脱魔系；耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名比丘四品法经。」