《杂阿含经》第240经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在毗舍离城猕猴池边的重阁讲堂。

那时，世尊对比丘们说：

"我现在要讲解'所取法'和'取法'。

什么是'所取法'呢？眼睛和色境、耳朵和声音、鼻子和气味、舌头和味道、身体和触觉、意识和法境，这些就叫做'所取法'。

什么是'取法'呢？就是欲望和贪著，这就叫做'取法'。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都欢喜地接受奉行。

《杂阿含经》第241经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在毗舍离城猕猴池边的重阁讲堂。

那时，世尊对比丘们说：

"愚昧无知的凡夫啊，宁可用燃烧的铜棒烧自己的眼睛，让它烈火燃烧，也不要用眼识去执著色相和形态。为什么呢？因为执著色相和形态会让人堕入恶道，就像铁丸沉入水中一样。

愚昧无知的凡夫啊，宁可用烧红的铁锥钻自己的耳朵，也不要用耳识去执著声音。为什么呢？因为执著声音的人死后会堕入恶道，就像铁丸沉入水中一样。

愚昧无知的凡夫啊，宁可用利刀割断自己的鼻子，也不要用鼻识去执著香气。为什么呢？因为执著香气的人死后会堕入恶道，就像铁丸沉入水中一样。

愚昧无知的凡夫啊，宁可用利刀割断自己的舌头，也不要用舌识去执著味道。为什么呢？因为执著味道的人死后会堕入恶道，就像铁丸沉入水中一样。

愚昧无知的凡夫啊，宁可用坚硬的铁枪刺穿自己的身体，也不要用身识去执著触觉。为什么呢？因为执著触觉的人死后会堕入恶道，就像铁丸沉入水中一样。

比丘们啊！贪睡是愚昧的表现，是糊涂的生活，没有结果、没有利益、没有福德。然而比丘们宁可睡觉，也不要对色境生起执著的想法。如果生起执著的想法，必然会产生烦恼束缚和争论，会让很多人做出无意义的事，不能给天人带来利益和安乐。

那些多闻的圣弟子应该这样学习：

'我宁可用烧红的铁枪刺穿自己的眼睛，也不要用眼识执著色相而堕入三恶道，长期受苦。从今天起，我要正确思考，观察眼睛是无常的、有为的、因心而生的法。无论是色境、眼识、眼触，还是因眼触而生的感受：内心感觉到苦、乐或不苦不乐，这些都是无常的、有为的、因心而生的法。'

对于耳、鼻、舌、身等感官也要这样学习：

'宁可用铁枪刺穿身体，也不要用身识执著触觉而堕入三恶道。从今天起，我要正确思考，观察身体是无常的、有为的、因心而生的法。无论是触觉、身识、身触，还是因身触而生的感受：内心感觉到苦、乐或不苦不乐，这些都是无常的、有为的、因心而生的法。'

多闻的圣弟子应该这样学习：

'贪睡是愚昧的表现，是糊涂的生活，没有结果、没有利益、没有福德。我不应该贪睡，也不要生起执著的想法，因为执著会产生烦恼束缚和争论，让很多人做出无意义的事，得不到安乐。'

多闻的圣弟子这样观察，就会对眼睛生起厌离，对色境、眼识、眼触、以及因眼触而生的感受，无论是苦、乐还是不苦不乐，都会生起厌离。因为厌离就不会贪著，不贪著就能解脱，解脱后就能如实知见：'我的生死已尽，清净行已立，该做的都做完了，我知道不会再有来生。'对耳、鼻、舌、身、意也是同样的道理。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都欢喜地接受奉行。

《杂阿含经》第242经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在毗舍离城猕猴池边的重阁讲堂。

那时，世尊对比丘们说：

"如果对眼睛不了知、不认识、不断除、不离欲，就不能真正断尽痛苦。

如果对眼睛能够了知、认识、断除、离欲，就能真正断尽痛苦。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都欢喜地接受奉行。

像这样关于眼睛的四种情况，一直到意根共有二十四种情况，都如上所说。

文言文原文

杂阿含240经[正闻本315经/佛光本242经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当说所取法，及取法。

　　云何所取法？眼、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，是名所取法。

　　云何取法？谓：欲贪，是名取法。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含241经[正闻本316经/佛光本243经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「愚癡无闻凡夫，比丘！宁以火烧热铜筹以烧其目，令其炽然，不以眼识取于色相，取随形好，所以者何？取于色相，取随形好故，堕恶趣中，如沈铁丸。

　　愚癡无闻凡夫，宁烧铁锥以钻其耳，不以耳识取其声相，取随声好，所以者何？耳识取声相，取随声好者，身坏命终堕恶趣中，如沈铁丸。

　　愚癡无闻凡夫，宁以利刀断截其鼻，不以鼻识取于香相，取随香好，所以者何？以取香相，取随香好故，身坏命终堕恶趣中，如沈铁丸。

　　愚癡无闻凡夫，宁以利刀断截其舌，不以舌识取于味相，取随味好，所以者何？以取味相，随味好故，身坏命终堕恶趣中，如沈铁丸。

　　愚癡无闻凡夫，宁以刚铁利枪以刺其身，不以身识取于触相及随触好，所以者何？以取触相及随触好故，身坏命终堕恶趣中，如沈铁丸。

　　诸比丘！睡眠者是愚癡活，是癡命，[无果、]无利、无福，然诸比丘宁当睡眠，不于彼色而起觉想。若起觉想者，必生缠缚、诤讼，能令多众起于非义，不能饶益安乐天人。

　　彼多闻圣弟子作如是学：

　　我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼识取于色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日，当正思惟，观眼无常、有为、心缘生法。若色，眼识，眼触，眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为，心缘生法。

　　耳……鼻……舌……身入处当如是学：

　　宁以铁枪贯其身体，不以身识取于触相及随触好故，堕三恶道。我从今日，当正思惟，观身无常、有为、心缘生法。若触，身识，身触，身触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为，心缘生法。

　　多闻圣弟子作如是学：

　　睡眠者，是愚癡活，癡命，无果、无利、无福。我当不眠，亦不起觉想，起想者生于缠缚、诤讼，令多人非义饶益，不得安乐。

　　多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌。厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含242经[正闻本317-340经/佛光本244经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若眼不知、不识、不断、不离欲，不堪能正尽苦。

　　于眼若知、若识、若断、若离欲，堪能正尽苦。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如眼四经，如是……乃至意二十四经，如上说。