《杂阿含经》第225经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"我不说对任何一法在不了知、不断除的情况下就能达到苦的究竟。

什么是不说一法不了知、不断除就能达到苦的究竟呢？就是说：不说对眼根不了知、不断除就能达到苦的究竟，对于色、眼识、眼触，以及由眼触为缘所生的感受：内心感觉到苦、乐或不苦不乐，这一切都不说不了知、不断除就能达到苦的究竟；对于耳、鼻、舌、身、意也是如此。"

佛说完这部经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

《杂阿含经》第226经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"我现在要讲说断除一切执著计度，你们要认真听！好好思考！我要为你们说。

什么是不执著计度呢？就是不执著'我见到色'，不执著'眼是我所有的'，不执著它们互相归属。对于色、眼识、眼触，以及由眼触为缘所生的感受：内心感觉到苦、乐或不苦不乐，也不执著这是我的快乐、我所有的，不执著这些相互归属。

对于耳、鼻、舌、身、意也是如此。

这样，不执著计度的人在世间就没有任何执取，因为没有执取就没有执著；因为没有执著就能自证涅槃：'我的生死已尽，清净行已立，该做的已做完，自知不再受后有。'"

佛说完这部经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

如同上面所说的关于眼等的不执著计度，对一切事物的不执著计度也是如此。

《杂阿含经》第227经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"执著计度是病，执著计度是疮，执著计度是刺，如来因为安住于不执著计度，所以远离了病、远离了疮、远离了刺。因此，比丘们若想求得不执著计度的安住，远离病、远离疮、远离刺，那么这些比丘就不要执著眼是我、我所有的，不要执著眼的相互归属；不要执著色、眼识、眼触、眼触为缘所生的感受：内心感觉到苦、乐或不苦不乐，对这些也不要执著是我的、我所有的、相互归属；对于耳、鼻、舌、身、意也是如此。

比丘们！这样，不执著计度的人就没有执取，因为没有执取就没有执著，因为没有执著就能自证涅槃：'我的生死已尽，清净行已立，该做的已做完，自知不再受后有。'"

佛说完这部经后，比丘们听了佛的教导，欢喜奉行。

如同说到眼等的情况，其他每一事物也是如此。

文言文原文

杂阿含225经[正闻本292经/佛光本227经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我不说一法不知、不断而究竟苦边。

　　云何不说一法不知、不断而究竟苦边？谓：不说眼不知、不断而究竟苦边，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知、不断而究竟苦边；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含226经[正闻本293-294经/佛光本228经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当说断一切计，谛听！善思！当为汝说。

　　云何不计？谓：不计我见色，不计眼我所，不计相属。若色，眼识，眼触，眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦不计乐我、我所，不计乐相{乐}[属]。

　　不计耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　如是，不计者于诸世间常无所取，无所取故，无所著；无所著故，自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如上所说眼等不计，一切事不计亦如是。

杂阿含227经[正闻本295-296经/佛光本229经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「计者是病，计者是痈，计者是刺，如来以不计住故，离病、离痈、离刺，是故，比丘欲求不计住，离病、离痈、离刺者，彼比丘莫计眼我、我所，莫计眼相属；莫计色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我、我所、相在；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　比丘！如是，不计者{眼}[则?]无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如眼等所说，余一一事亦如是。