杂阿含965经

我是这样听说的：  

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，有一位名叫郁低迦的外道出家人，来到佛陀住的地方，与世尊互相问候、寒暄之后，退坐到一旁，向佛陀请教说：  

“瞿昙（佛陀的姓氏）！请问世间是有边界的吗？”  

佛陀告诉郁低迦：“对于这个问题，我不予解说（这属于无法用世俗概念定论的‘无记’）。”

郁低迦又问：  

“那么，瞿昙！世间是没有边界的吗？还是既有边界又无边界？或者是非有边界非无边界呢？”  

佛陀回答郁低迦：“这些问题，我同样不予解说。”

郁低迦对佛陀说：  

“为什么呢，瞿昙？问您‘世间有边界吗？’您回答‘不予解说’；问您‘世间无边界、亦有亦无、非有非无？’您还是回答‘不予解说’。那么瞿昙您究竟对什么样的法门才会予以解说呢？”

佛陀告诉郁低迦：  

“作为觉悟者与智者，我是为了让弟子们能够正确地断尽一切痛苦、彻底达到痛苦的终点（彻底解脱），才为他们解说修行的圣道。”

郁低迦接着问：  

“那么，瞿昙！您为弟子们讲说圣道，使他们断尽痛苦、达到苦的终点，究竟是通过这个圣道使世间所有的众生都能获得解脱呢？还是只有少部分众生解脱呢？”

这时，世尊保持沉默，没有回答。  

郁低迦又问了第二次、第三次，佛陀依然第二、第三次沉默不答。

当时，尊者阿难站在佛陀的身后，正拿着扇子为佛陀扇风。  

尊者阿难便对郁低迦外道说：  

“你之前已经问过类似的问题（执着于数量与边界的戏论），现在又换了个说法来问，所以世尊才不予回答。郁低迦！我现在为你打个比方，有智慧的人往往通过比喻就能明白道理。

打个比方：国王有一座边境城堡，四周的城墙极其坚固，城内的街巷平整规整，全城只有一座城门。城门设有一位守门人，非常聪明伶俐、善于观察判断。城外有人来，符合条件的就准许进城，不符合条件的就不许进。如果有人绕着城堡走一圈，想要找第二座门，根本找不到；城墙甚至连猫狸可以钻出钻入的小洞都没有，更别提第二座门了！  

那位守门人虽然不用刻意去统计、辨识进进出出的每一个人，但他心里非常清楚：所有进出城堡的人，都必定是从这唯一的一座城门进出，绝无其他途径。

同样地，世尊虽然不用心思去分别计算究竟世间是全部众生还是少部分众生由此解脱，但世尊确切地知道：凡是能够正确断尽痛苦、彻底达到苦之终点的众生，毫无例外，全都是依循这条唯一的圣道而获得解脱的。”

当时，郁低迦外道听完阿难尊者所说的这番话，内心十分欢喜赞叹，便从座位上站起身来，满意地离开了。

杂阿含966经

我是这样听说的：  

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。  

当时，尊者富邻尼正住在王舍城的耆阇崛山（灵鹫山）中。

那时，有一群外道出家人来到尊者富邻尼的住处，互相问候、寒暄完毕后，退坐在一旁，问尊者富邻尼说：  

“我们听说沙门瞿昙所教授的法门，是主张将一切存在彻底破坏、断灭的教法吗？今天特地来请问尊者富邻尼，到底是不是这样？”

富邻尼对这些外道出家人说：  

“我的理解并不是这样的：如果说世尊教导众生去断灭、破坏一切存在，让世间化为虚无乌有，绝无此事。我的理解是：世尊所说的是，世间众生执着妄想有一个真实永恒的‘我’，从而产生了‘我慢’（以自我为中心的傲慢）和‘邪慢’（颠倒错误的妄执偏见）。世尊说法，是为了让众生彻底断除这种‘我慢与邪慢’。”

当时，那些外道出家人听了富邻尼的这番回答，心里很不高兴，呵责嘲讽了一番就离开了。

那些外道走后，尊者富邻尼便前往佛陀的住处，恭敬地顶礼佛足，退坐在一旁，把他刚才对外道出家人所说的话，一五一十地向世尊报告，并请教说：  

“世尊！我刚才对外道的回答，没有毁谤世尊吧？我的说法符合正法吗？是顺应佛法、合乎正理的吗？我这样的回答会不会被其他善于辩论的人所嫌弃指责呢？”

佛陀告诉富邻尼：  

“正如你所说的，你没有毁谤如来，也没有违背正法的次第。你说的完全符合我的教导，是合乎法、随顺正法的说法，不会被真正懂法义的论者所嫌弃指责。  

为什么呢？富邻尼！自古以来的众生，都深陷于我慢与邪慢之中；众生被邪慢所逼迫、被邪慢所聚集、无法如实彻见真理，心智错乱就像狗肠子一样纠缠不清，又像铁钩锁链一样紧紧相扣，也像乱草堆一样杂乱无章。众生因此在今生与来世之间来回奔波、在下辈子与这辈子之间驱驰轮转，根本无法逃脱轮回的痛苦。  

富邻尼！如果众生能够把所有的邪慢彻底、永恒、毫无残留地灭尽，那么这些众生就将在漫长的生死长夜中，获得真正的安稳与快乐。”

佛陀说完这部经后，富邻尼比丘听了佛陀的开示，心生欢喜，信受奉行。

杂阿含967经

我是这样听说的：  

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，尊者阿难陀在后半夜（黎明破晓前），来到踏补河边，把外衣脱下放在岸上，下水洗手洗脚。洗完后回到岸上，披上一件单衣，擦拭身体。

这时，有一位名叫俱迦那的外道出家人也来到了河边。  

尊者阿难听到了他的脚步声，便轻轻咳嗽了一声，示意水边有人。

俱迦那外道听到有人的声音，便开口问道：  

“你是谁？是什么人？”  

尊者阿难回答：“我是沙门（出家人）。”  

俱迦那问：“是哪一类的沙门？”  

尊者阿难回答：“是释迦牟尼佛座下的弟子（释种子）。”

俱迦那外道说：  

“我想请教你几个问题，不知道你是否有闲暇为我解答？”  

尊者阿难回答：  

“随你提问，凡是我所知道的，自会为你解答。”

俱迦那问：  

“阿难！如来死后是继续存在的吗？”  

阿难回答：“世尊曾说过，这是不予解说的（无记）。”

俱迦那又问：  

“那么如来死后是不存在的吗？还是死后既存在又不存在？或者是死后非存在非不存在呢？”  

阿难回答：“世尊说过，这些也都是不予解说的。”

俱迦那外道便质问道：  

“为什么，阿难！问你‘如来死后存在吗？’你回答‘不予解说’；问你‘死后不存在？既存在又不存在？非存在非不存在？’你都回答‘不予解说’。阿难！难道是因为你根本不知道、看不明白（不懂装懂），才这样回答的吗？”

阿难回答说：  

“我并不是不知，也不是不见；我是完全明了、完全洞见的。”

俱迦那接着问阿难：“你又是怎么知、怎么见的呢？”

阿难回答说：  

“我洞见了应当洞见的世间实相（见可见处），洞见了万物生起的原因与根源（见所起处），洞见了烦恼缠缚断除、达到解脱的境界（见缠、断处）。这才叫真正的明了，这才叫真正的洞见！我正是由于这样知、这样见，你怎么能说我不知不见呢？”

俱迦那外道接着问：“尊者您叫什么名字？”  

阿难陀回答：“我名叫阿难陀。”

俱迦那外道惊叹道：  

“太不可思议了！原来我竟然在与大导师（佛陀）身边的核心大弟子论道！我如果早知道您就是尊者阿难陀，我根本不敢这样冒失地向您发问啊。”  

俱迦那说完这番话后，便怀着敬畏之心离开了。

文言文原文

杂阿含965经[正闻本13306经/佛光本957经](外道出家相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，有外道出家，名曰欝低迦，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面，白佛言：

　　「瞿昙！云何，瞿昙！世有边耶？」

　　佛告欝低迦：「此是无记。」

　　欝低迦白佛：

　　「云何，瞿昙！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶？」

　　佛告欝低迦：「此是无记。」

　　欝低迦白佛：

　　「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言：『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言：『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」

　　佛告欝低迦：

　　「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」

　　欝低迦白佛：

　　「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」

　　尔时，世尊默然不答。

　　第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。

　　尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。

　　尊者阿难语欝低迦外道出家：

　　「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，欝低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。

　　譬如：国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处。

　　如是，世尊虽不用心觉悟众生一切世间从此道出及以少分，然知众生正尽苦、究竟苦边者，一切皆悉从此道出。」

　　时，欝低迦外道出家，闻佛所说，欢喜、随喜，从坐起而去。

杂阿含966经[正闻本13307经/佛光本958经](外道出家相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，有尊者富邻尼住王舍城耆闍崛山中。

　　时，有众多外道出家诣尊者富邻尼，共相问讯，慰劳已，退坐一面，问尊者富邻尼：

　　「我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶？今问尊者富邻尼竟为尔不？」

　　富邻尼语诸外道出家：

　　「我不如是知：世尊教语众生断灭坏有，令无所有者无有是处；我作如是解：世尊所说，有诸众生，计言有我、我慢、邪慢，世尊为说令其断灭。」

　　时，诸外道出家闻富邻尼所说，心不喜悦，呵责而去。

　　尔时，尊者富邻尼诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，以向诸外道出家所说，具白世尊。

　　「世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说，如佛所说，如法说，随顺法说？得不为诸论议者所见嫌责耶？」

　　佛告富邻尼：

　　「如汝所说，不谤如来，不失次第，如我记说，如法法说，随顺法说，不为诸论者之所嫌责，所以者何？富邻尼！先诸众生，我慢、邪慢；邪慢所迫、邪慢集、邪慢不无间等，乱如狗肠，如铁钩锁，亦如乱草，往反驱驰此世、他世；他世、此世，驱驰往反，不能远离。

　　富邻尼！一切众生于诸邪慢无余永灭者，彼一切众生长夜安隐快乐。」

　　佛说此经已，富邻尼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含967经[正闻本13308经/佛光本959经](外道出家相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者阿难陀于后夜时，向㯓补河边，脱衣置岸边，入水洗手足。还上岸，著一衣，摩拭身体。

　　时，俱迦那外道出家亦至水边。

　　尊者阿难闻其行声，闻声已，即便謦咳作声。

　　俱迦那外道出家闻有人声，而问言：

　　「为何等人？」

　　尊者阿难答言：「沙门。」

　　俱迦那外道言：「何等沙门？」

　　尊者阿难答言：「释种子。」

　　俱迦那外道言：

　　「欲有所问，宁有閑暇见答以不？」

　　尊者阿难答言：

　　「随意所问，知者当答。」

　　俱迦那言：

　　「云何，阿难！如来死后有耶？」

　　阿难答言：「世尊所说，此是无记。」

　　复问：

　　「如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶？」

　　阿难言：「世尊所说，此是无记。」

　　俱迦那外道言：

　　「云何，阿难！『如来死后有？』答言：『无记。』『死后无？死后有无？死后非有非无？』答言：『无记。』云何，阿难！为不知、不见耶？」

　　阿难答言：

　　「非不知，非不见，悉知、悉见。」

　　复问阿难：「云何知？云何见？」

　　阿难答言：

　　「见可见处，见所起处，见缠、断处，此则为知，此则为见，我如是知、如是见，云何说言不知不见？」

　　俱迦那外道复问：「尊者何名？」

　　阿难陀答言：「我名阿难陀。」

　　俱迦那外道言：

　　「奇哉！大师弟子而共论议，我若知是尊者阿难陀者，不敢发问。」

　　说是语已，即舍而去。