杂阿含895经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉各位比丘：

“世间有三种贪爱。是哪三种呢？分别是：对感官欲望的贪爱（欲爱）、对物质存在的贪爱（色爱）、对非物质精神存在的贪爱（无色爱）。为了断除这三种贪爱，修行者应当寻求大德导师的指引。”

佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀的教导，都心生欢喜，并开始依照教导去修行。

（注：本经后面列举了长串的名词，表示不仅是为了断除“三爱”要寻求导师，为了以下这些目标，也同样要寻求大德导师、次级导师、教师、引导者、度化者、演说者、阿阇梨（老师）、同修伙伴、真正的善知识，并培养慈悲心、追求解脱的真义、安乐、触证、通达，以及精进、方便、出离、坚固、勇猛、堪能、摄受、恒常、学习、不放逸、禅修、思惟、忆念、觉察、衡量、梵行、神力、智慧、认识、辨别。同时也包含修行四念处、四正勤、五根、五力、七觉支、八正道、止观、念身和正思惟。这些修行目标和指引方式，其重要性都与寻求大德导师相同。）

杂阿含896经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉各位比丘：

“有三种烦恼（有漏）。是哪三种呢？分别是：感官欲望的烦恼（欲有漏）、生存存在的烦恼（有有漏）、无明的烦恼（无明有漏）。为了断除这三种烦恼，应当寻求大德导师。”

佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜奉行。

（本经余下的修学内容与 895 经相同，即为了断除这三种烦恼，也应当以此类推去追求各种善法与正思惟。）

杂阿含897 经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者罗睺罗（佛陀的儿子）来到佛陀面前，跪在地上顶礼佛足，退到一旁坐下，向佛陀请教说：

“世尊！应当如何认知、如何观察，才能让我这个拥有意识的身体以及外界的一切景象，都不再生起‘这是我、这是我的’这种念头，从而在修行中断除所有的烦恼（尽诸有漏）呢？”

佛陀告诉罗睺罗：

“有内在的六个感官（六入处），是哪六个呢？就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。如果能以正确的智慧去观察这些法，就能断除所有烦恼；当内心通过正智得到完善的解脱时，就称为阿罗汉。他已经断尽烦恼，该做的已经做了，已经卸下了沉重的负担，达到了自己的目标，断除了所有生存的结缚，心通过智慧得到了彻底的解脱。”

佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜奉行。

（除了观察内在的六入处，观察外在的六种对象（色、声、香、味、触、法）以及五阴（色、受、想、行、识），道理也是一样的。）

杂阿含898经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉各位比丘：

“如果比丘能够断除对‘眼睛’的欲贪，一旦欲贪被断除，就称作‘眼睛’这一根源已被断除、已被彻底了解。这种断除就像是截断了多罗树（棕榈树）的树头一样，让它在未来世再也不会生长。不仅是眼睛，对于耳、鼻、舌、身、意，道理也是一样的。”

佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜奉行。

（此道理同样适用于内在六入处、外在六入处，乃至五阴。）

杂阿含899经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉各位比丘：

“如果比丘的‘眼’（感官功能）生起、停留、成就、显现，那么痛苦就会生起、病态就会停留、老死就会显现……以此类推，直到‘意’也是如此。

反之，如果‘眼’消灭、息止、没落，那么痛苦就会消灭、病态就会息止、老死就会没落……以此类推，直到‘意’也是如此。”

佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜奉行。

（此道理同样适用于内在六入处、外在六入处，乃至五阴。）

杂阿含900经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉各位比丘：

“如果比丘对于‘眼睛’所带来的快感产生执着（味著），就会生起上位的烦恼（严重的随眠烦恼）；一旦生起这些烦恼，心就会被染污，无法离开欲望，那些障碍也就无法断除……以此类推，直到‘意’也是如此。”

佛陀说完这段话后，比丘们听闻佛陀的教导，欢喜奉行。

（此道理同样适用于内在六入处、外在六入处，乃至五阴。）

文言文原文

杂阿含895经[正闻本13022-13072经/佛光本609经](入界阴相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有三爱，何等为三？谓：欲爱、色爱、无色爱，为断此三爱故，当求大师。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如求大师，如是，次师、教师、广导师、度师、广度师、说师、广说师、随说师、阿闍梨、同伴、真知识之善友、哀愍、慈悲、欲义、欲安、欲乐、欲触、欲通、欲者、精进者、方便者、出者、坚固者、勇猛者、堪能者、摄者、常者、学者、不放逸者、修者、思惟者、忆念者、觉想者、思量者、梵行者、神力者、智者、识者、慧者、分别者、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正思惟求亦如是说。

杂阿含896经[正闻本13073-13123经/佛光本610经](入界阴相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有三有漏，何等为三？谓：欲有漏、有有漏、无明有漏，为断此三有漏故，当求大师。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如求大师，如是……乃至求正思惟亦如是说。

杂阿含897经[正闻本13124-13133经/佛光本611经](入界阴相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，尊者罗睺罗来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！云何知、云何见，我此识身及外境界一切相不忆念，于其中间，尽诸有漏？」

　　佛告罗睺罗：

　　「有内六入处，何等为六？谓：眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处，此等诸法正智观察，尽诸有漏，正智心善解脱，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内六入处，如是，外六入处……乃至五阴亦如是说。

杂阿含898经[正闻本13134-13143经/佛光本612经](入界阴相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是，耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内六入处，如是外六入处，乃至五阴亦如是说。

杂阿含899经[正闻本13144-13153经/佛光本613经](入界阴相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘眼生、住、成就、显现，苦生、病住、老死显现，如是……乃至意亦如是说。

　　若眼灭、息、没，苦则灭、病则息、老死则没……乃至意亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内六入处，如是，外六入处……乃至五阴亦如是说。

杂阿含900经[正闻本13154-13163经/佛光本614经](入界阴相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘于眼味著者，则生上烦恼；生上烦恼者，于诸染污心不得离欲，彼障碍亦不得断……乃至意入处亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如内六入处，如是，外六入处……乃至五阴亦如是说。