杂阿含869经到874经

阿含经中文白话翻译

杂阿含869经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众位比丘说：

“如果有一位比丘，以这样的方式修行，表现出这样的状态、这样的相貌，

他能够离开贪著和喜悦，安住在平等的舍心之中，具足正念，也有清楚的智慧，身心都感受到安乐。

圣者对于这种境界，会这样说：

‘他能够安住于舍，有正念，并且住于安乐之中。’

这就叫作：圆满成就第三禅。

如果不能达到这种境界，

那么，他也可以用这样的修行方式、这样的状态，去观察色、受、想、行、识这五蕴，

把它们看成：

像疾病一样，

像痈疮一样，

像刺扎一样，

像杀害一样，

这样不断地如实观察下去，乃至达到上流的境界。

如果还不能达到前面那样的圣者境界，

那么，由于他对于正法有爱好、有忆念、有欢喜心，他会投生到遍净天。

如果还达不到那样的层次，就会投生到无量净天。

如果再低一层，就会投生到少净天。”

佛说完这部经后，众位比丘听了佛陀的话，都非常欢喜，并依教奉行。

杂阿含870经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

“如果有一位比丘，以这样的方式修行，呈现出这样的状态、这样的相貌，

他已经离开了苦受，也止息了乐受，先前的忧愁和欢喜都已经灭尽，

进入一种不苦不乐的状态，心中平等安住，念头清净，专注一心，

这就叫作：圆满成就第四禅。

如果不能这样安住在第四禅中，

那么，他就去观察色、受、想、行、识这五蕴，

把它们看成：

像疾病一样，

像痈疮一样，

像刺一样，

像伤害、杀害一样，

这样不断地深入观照，乃至达到上流般涅槃。

如果还不能达到那样的解脱境界，

那么，也可能投生到因性果实天；

如果还不能到那里，就投生到福生天；

如果再低一层，就投生到少福天。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛的话，都很欢喜，并照着去实行。

像这里说的第四禅一样，关于四无色定，也可以照同样的道理来理解。

杂阿含871经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

“有一种掌管风和云的天神，心里这样想：

‘我现在想用神通力量来变化活动一番。’

当他这样一想的时候，风和云就兴起来了。”

像掌管风云的天神是这样，

掌管闪电的天神、

掌管雷震的天神、

掌管下雨的天神、

掌管晴天的天神、

掌管寒冷的天神、

掌管炎热的天神，

也都是同样的情形。

也就是说：他们心里一动念，想要以神力变化，这些自然现象就会显现出来。

佛说完这部经以后，众比丘听了佛陀的话，都很欢喜，并依教奉行。

像佛这样说的内容，

如果换成别的比丘来向佛请问，

或者由佛反过来问众比丘，

道理和说法也都是一样的。

杂阿含872经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时候，正是在夜里的黑暗中，天空下着一点小雨，闪电不时发光，把四周照亮。

佛对阿难说：

“你可以用伞把灯遮住，然后把灯提出来。”

尊者阿难立刻接受佛的吩咐，就用伞遮住灯，提着灯跟在佛的后面走。

走到一个地方时，世尊微微地笑了。

尊者阿难对佛说：

“世尊，您不会无缘无故地发笑。

我不知道，您今天是因为什么原因、什么因缘，而露出微笑呢？”

佛告诉阿难：

“正是这样，正是这样，如来确实不会无缘无故地发笑。

你现在拿着伞遮着灯，跟在我后面走。

而我刚才看见，梵天也同样拿着伞，遮着灯，跟在拘邻比丘后面走；

释提桓因也同样拿着伞遮着灯，跟在摩诃迦叶后面走；

袟栗帝罗色吒罗天王也拿着伞遮着灯，跟在舍利弗后面走；

毗楼勒迦天王也拿着伞遮着灯，跟在大目揵连后面走；

毗楼匐叉天王也拿着伞遮着灯，跟在摩诃拘絺罗后面走；

毗沙门天王也拿着伞遮着灯，跟在摩诃劫宾那后面走。”

佛说完这部经后，尊者阿难听了佛的话，心里非常欢喜，并依教奉行。

杂阿含873经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众位比丘：

“有四种善良而且调伏得很好的大众。是哪四种呢？

就是：

1. 受良好调伏的比丘众

2. 受良好调伏的比丘尼众

3. 受良好调伏的优婆塞众

4. 受良好调伏的优婆夷众

这就叫作四众。”

这时，世尊就说了下面的偈颂：

“如果一个团体中的人，

有辩才、说话无所畏惧，

广学多闻，通达正法，

并且依照正法去实践，

按照正法的次第一步一步前进，

这就可以叫作好的大众。

比丘能够持守清净的戒律，

比丘尼广学多闻，

优婆塞具足清净的信心，

优婆夷也是这样，

这样的团体，就叫作善众，

就像太阳的光明自然照耀一样。

像这样，就是美好而优秀的僧团，

也是僧团中真正可称赞的团体。

正是这些法，使僧团变得美好，

就像太阳的光自然照耀一样。”

佛说完这部经以后，众比丘听了佛所说的话，都非常欢喜，并照着去做。

像这里说“调伏”一样，

如果换成：

有辩才

性情柔和

无所畏惧

广学多闻

通达正法

能够说法

依正法次第前进

随顺正法而修行

这些内容来讲，道理也都是一样的。

杂阿含874经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

“有三种子女。是哪三种呢？

就是：

1. 随生子

2. 胜生子

3. 下生子

什么叫作随生子呢？

就是：父母不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，

子女也跟着学习，同样做到：

不杀生

不偷盗

不邪淫

不妄语

不饮酒

这就叫作随生子。

什么叫作胜生子呢？

就是：如果父母还没有正式受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，

但是子女却能够正式受持这五戒，

这就叫作胜生子。

什么叫作下生子呢？

就是：如果父母已经受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，

可是子女却不能受持这五戒，

这就叫作下生子。”

这时，世尊就说了下面这首偈：

“能够跟随父母行善的孩子，

以及比父母更优秀的孩子，

这是有智慧的父母所希望得到的。

比父母还差的孩子，

并不是他们所想要的，

因为这样的人不能承继家风和善法。

做人的好孩子，合乎正法的孩子，

应当成为优婆塞。

对于佛、法、僧三宝，

要勤奋修习清净的信心。

这样就像乌云散去、月光显现一样，

能够使自己的亲属家人都得到光彩和荣耀。”

佛说完这部经以后，众位比丘听了佛的话，都很欢喜，并且照着去实行。

像这里用五戒来说明的道理一样，

如果换成下面这些内容来讲，也同样成立：

信

戒

施

闻

慧

也就是说，父母和子女之间，不只是五戒如此，在信心、持戒、布施、多闻、智慧这些方面，也是同样的道理。

文言文原文

杂阿含869经[正闻本12894经/佛光本583经](天相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘如是行、如是形、如是相，离贪喜，舍住，正念、正智，觉身乐，圣人能说：『能舍、念、乐住。』第三禅具足住。

　　若不尔者，以如是行、如是形、如是相，于[色]、受、想、行、识法思惟：如病、如痈、如刺、如杀……乃至上流；若不尔者，以彼法欲、法念、法乐，生遍净天；若不尔者，生无量净天；若不尔者，生少净天。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含870经[正闻本12895-12899经/佛光本584经](天相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘如是行、如是形、如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐，舍净念、一心，第四禅具足住。

　　若不如是忆念，而于色、受、想、行、识思惟：如病、如痈、如刺、如杀……乃至上流般涅槃；若不尔者，或生因性果实天；若不尔者，生福生天；若不尔者，生少福天。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如四禅，如是，四无色定亦如是说。

杂阿含871经[正闻本12900-12920经/佛光本585经](天相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有风云天作是念：『我今欲以神力游戏。』如是念时，风云则起。」

　　如风云天，如是，焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天亦如是说。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　[如佛]说，如是，异比丘问佛、佛问诸比丘亦如是说。

杂阿含872经[正闻本12921经/佛光本586经](天相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊于夜闇中，天时小雨，电光焰照。

　　佛告阿难：「汝可以伞盖覆灯持出。」

　　尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛后行。

　　至一处，世尊微笑。

　　尊者阿难白佛言：

　　「世尊！不以无因缘而笑，不审世尊今日何因、何缘而发微笑？」

　　佛告阿难：「如是，如是，如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯随我而行，我见梵天亦复如是持伞盖覆灯随拘邻比丘后行；释提桓因亦复持伞盖覆灯随摩诃迦叶后行；袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯随舍利弗后行；毘楼勒迦天王亦持伞盖覆灯随大目揵连后行；毘楼匐叉天王亦持伞盖覆灯随摩诃拘絺罗后行；毘沙门天王亦持伞盖覆灯随摩诃劫宾那后行。」

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含873经[正闻本12922-12930经/佛光本587经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四种善好调伏众，何等为四？谓：比丘调伏、比丘尼调伏、优婆塞调伏、优婆夷调伏，是名四众。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「若才辩无畏，多闻通达法，行法、次法向，是则为善众。

　　　比丘持净戒，比丘尼多闻，优婆塞净信，优婆夷亦然，是名为善众，如日光自照。

　　　如则善好僧，是则僧中好，是法令僧好，如日光自照。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如调伏，如是辩、柔和、无畏、多闻、通达法、说法、法次法向、随顺法行亦如是说。