杂阿含810经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在金刚跋求摩河边的萨罗梨林中。

那时，尊者阿难独自在安静的地方，思考禅修的问题，心里这样想："是否有一种方法，通过多加修习，能使四种法得到圆满；四种法圆满后，又使七种法圆满；七种法圆满后，再使两种法圆满呢？"

阿难尊者从禅定中醒来后，前往佛陀所在的地方，低头礼拜佛足，然后退到一边坐下，对佛陀说："世尊！我独自在安静的地方，思考禅修的问题，想到：'是否有一种方法，多加修习后，能使四种法圆满...直到使两种法圆满？'我现在请问世尊：'是否有一种方法，多加修习后，能使最终两种法圆满呢？'"

佛陀告诉阿难："有一种方法，多加修习后...直到能使两种法圆满。什么是这一种方法呢？就是：安那般那念（出入息念）多加修习后，能使四念处圆满；四念处圆满后，七觉分圆满；七觉分圆满后，明与解脱圆满。

怎样修习安那般那念，使四念处圆满？这位比丘依止村落...乃至如灭出息念而学习。阿难！这样，圣弟子在入息时，如实修学入息念；出息时，如实修学出息念：无论呼吸长或短，都能觉知全身入息时，如实修学入息念；出息时，如实修学出息念。当身体活动平静时入息，他如实修学身体平静的入息念；身体活动平静时出息，他如实修学身体平静的出息念。圣弟子这时对身体进行身体观察而安住，对于身体以外的其他方面，他也随着身体的情况进行思考。

有时候，圣弟子觉知喜、觉知乐、觉知心的活动、觉知心的活动平息，在入息时，他如实修学心的活动平息的入息念；在出息时，他如实修学心的活动平息的出息念。这时圣弟子对感受进行感受观察而安住，对于其他的感受，他也随着感受的情况进行思考。

有时候，圣弟子觉知心、使心欢喜、使心专注、使心解脱，在入息时，他如实修学入息念；在出息时，他如实修学心解脱的出息念。这时圣弟子对心进行心的观察而安住，对于其他的心态，他也随着心的情况进行思考。

如果圣弟子有时观察无常、断、无欲、灭，他如实学习观察无常、断、无欲、灭，这时圣弟子对法进行法的观察而安住，对于其他的法，他也随着法的情况进行思考。这就是修习安那般那念，圆满四念处。"

阿难问佛："这样修习安那般那念使四念处圆满，那么如何修习四念处使七觉分圆满呢？"

佛告诉阿难："如果比丘对身体进行身体观察而安住，安住后保持专注不忘失，这时适当地修习念觉分；修习念觉分后，念觉分得到圆满。

念觉分圆满后，对法进行选择、思考，这时适当地修习择法觉分；修习择法觉分后，择法觉分得到圆满。

对法选择、分别、思考后，得到精进的方法，这时适当地修习精进觉分；修习精进觉分后，精进觉分得到圆满。

方法精进后，心生欢喜，这时适当地修习喜觉分；修习喜觉分后，喜觉分得到圆满。

欢喜后，身心轻安，这时适当地修习轻安觉分；修习轻安觉分后，轻安觉分得到圆满。

身心快乐后，得到三昧（定），这时修习定觉分；修习定觉分后，定觉分得到圆满。

定觉分圆满后，贪忧就消除了，获得平等的舍心，这时适当地修习舍觉分；修习舍觉分后，舍觉分得到圆满。

对感受...心...法的观察也是这样说明，这就是修习四念处，圆满七觉分。"

阿难对佛说："这就是修习四念处圆满七觉分，那么如何修习七觉分圆满明与解脱呢？"

佛告诉阿难："如果比丘修习念觉分，依靠远离、依靠无欲、依靠灭、向于舍，修习念觉分后，圆满明与解脱...直到修习舍觉分，依靠远离、依靠无欲、依靠灭、向于舍，这样修习舍觉分后，明与解脱得到圆满。

阿难！这就是法法相类，法法相润，如此，十三种法，一法为增上，一法为门户，次第增进，修习圆满。"

佛说完这部经后，尊者阿难听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含811到812经

如此，其他比丘所问的、佛问诸比丘的也如上所说。

文言文原文

杂阿含810经[正闻本1098经/佛光本822经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。

　　尔时，尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是念：

　　「颇有一法修习、多修习，令四法满足；四法满足已，七法满足；七法满足已，二法满足？」

　　时，尊者阿难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我独一静处，思惟禅思，作是念：『颇有一法多修习已，令四法满足……乃至二法满足？』我今问世尊：『宁有一法多修习已，能令乃至二法满足耶？』」

　　佛告阿难：

　　「有一法，多修习已……乃至能令二法满足。

　　何等为一法？谓：安那般那念多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。

　　云何修安那般那念，四念处满足？

　　是比丘依止聚落……乃至如灭出息念学。阿难！如是，圣弟子入息念时，如入息念学；出息念时，如出息念学：若长、若短、一切身行觉知入息念时，如入息念学；出息念时，如出息念学、身行休息入息念时，如身行休息入息念学；身行休息出息念时，如身行休息出息念学，圣弟子尔时身身观念住，异于身者，彼亦如是随身比思惟。

　　若有时圣弟子喜觉知、乐觉知、心行觉知、心行息觉知入息念时，如心行息入息念学；心行息出息念时，如心行息出息念学，是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦{受随身}[随受]比思惟。

　　有时圣弟子心觉知、心悦、心定、心解脱觉知入息念时，如入息念学；心解脱出息念时，如心解脱出息念学，是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。

　　若圣弟子有时观无常、断、无欲、灭，如无常、断、无欲、灭观住学，是圣弟子尔时法法观念住，异于法者，亦随法比思惟。

　　是名修安那般那念，满足四念处。」

　　阿难白佛：「如是，修习安那般那念令四念处满足，云何修四念处令七觉分满足？」

　　佛告阿难：

　　「若比丘身身观念住，念住已系念住不忘，尔时方便修念觉分；修念觉分已，念觉分满足。

　　念觉满足已，于法选择、思量，尔时方便修择法觉分；修择法觉分已，择法觉分满足。

　　于法选择、分别、思量已，得精勤方便，尔时方便修习精进觉分；修精进觉分已，精进觉分满足。

　　方便精进已，则心欢喜，尔时方便修喜觉分；修喜觉分已，喜觉分满足。

　　欢喜已，身、心猗息，尔时方便修猗觉分；修猗觉分已，猗觉分满足。

　　身心乐已，得三昧，尔时修定觉分；修定觉分已，定觉分满足。

　　定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍，尔时方便修舍觉分；修舍觉分已，舍觉分满足。

　　受……心……法法念处亦如是说，是名修四念处，满足七觉分。」

　　阿难白佛：

　　「是名修四念处满足七觉分，云何修七觉分满足明、解脱？」

　　佛告阿难：

　　「若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍修念觉分已，满足明、解脱……乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，如是修舍觉分已、明、解脱满足。

　　阿难！是名法法相类，法法相润，如是，十三法，一法为增上，一法为门，次第增进，修习满足。」

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含811-812经[正闻本1099-1100经/佛光本823-824经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是，异比丘所问、佛问诸比丘亦如上说。

杂阿含811-812经[正闻本1099-1100经/佛光本823-824经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是，异比丘所问、佛问诸比丘亦如上说。