杂阿含808经

我听佛陀这样说：

有一次，佛陀住在迦毘罗越尼拘律的树林园里。

那时，释氏族中的摩诃男到尊者迦磨比丘那里，先向迦磨比丘顶礼磕头拜他的脚，之后退到一旁坐下，问迦磨比丘说：

“尊敬的迦磨长老，学住是不是等同于如来住呢？还是说学住和如来住是不同的呢？”

迦磨比丘回答说：

“摩诃男啊，学住和如来住是不一样的。学住是指住于断除五盖（五种烦恼遮蔽）的时候；而如来住则是指已经断除了五盖，彻底知道它们的本质，并且断除了这些烦恼的根本。就像把多罗树的树头砍断了，它以后不再生长，这样的断除是永远不会复发的，是未来都不会再生起的。

记得有一次，世尊住在一个叫一奢能伽罗的树林中。

那个时候，佛告诉比丘们说：‘我准备在一奢能伽罗树林中坐禅两个月，你们这些比丘不要随便往来，只有送饭的比丘和布萨日（诵戒日）的时候才允许进出……’（详细内容如前所述）‘……直到修到无学的现法乐住的境界。’

所以由此可知，摩诃男啊，学住和如来住确实是不同的。”

听了迦磨比丘的回答后，释氏的摩诃男非常高兴，从座位上起身离开了。

杂阿含809经

我听佛陀这样说：

有一次，佛住在金刚聚落附近跋求摩河旁的萨罗梨树林中。

那时，世尊为比丘们讲解“不净观”，称赞修习不净观的人说：

“诸位比丘！如果你们专心修习不净观，能常修习这法，就能得到巨大果报和非常殊胜的利益。”

可是，比丘们修行不净观后，对自己的身体极其厌恶，有的用刀自杀，有的服毒药，有的用绳子上吊自杀，甚至有的跳悬崖自杀，或者让其他比丘帮忙杀害自己。

有一个比丘修不净观极度厌弃身体和恶露（身体排泄的污秽物），跑到鹿林梵志子那里，说：

“贤首啊！你能杀我吗？我的衣服和钵盂都归你。”

于是，鹿林梵志子用刀杀了这位比丘，然后去跋求摩河边洗刀。

这时，有一个魔王天神住在空中，称赞鹿林梵志子说：

“好极了！贤首！你积累了无量的功德，使这些沙门释子持戒有德。让那些还没度脱的人得到度脱，让未脱的人脱离，让未安息的人得以安息，让未涅槃的人得证涅槃。你所得到的衣服、钵盂和各种杂物，都归你所有。”

鹿林梵志子听了这些赞叹，心中更生邪见，便想：

“我现在真实地积下了大福德，让沙门释子们持戒有功德，让未度的人度脱，未脱的人得脱离，未安息的人得安息

于是，他手持锋利的刀，挨个走遍各种住处、经行道、单独小屋和禅房，看见比丘们，就对他们说：

“哪位沙门持戒有德？哪位沙门还未度脱？我能帮你度脱。未脱者，我能帮你脱离。未安息者，我能帮你得到安息。未得涅槃者，我能帮你证得涅槃。”

那时，有不少比丘正极度厌弃自己的身体，听了这些话之后，纷纷走出房舍对鹿林梵志子说：

“我还未得度，你应当帮我度脱！我还未脱离束缚，你应当帮我脱离！我还未得安息，你应当帮我得到安息！我还未得涅槃，你应当帮我证得涅槃！”

随后，鹿林梵志子便用锋利的刀杀了这些比丘，前后杀了六十人。

这时，"世尊在十五日说戒的时候，坐在众僧面前，对尊者阿难说：

“是什么原因，什么缘故导致这些比丘数目逐渐变少、减少，最终几乎完全消失了呢？”

阿难对佛陀回答说：

“世尊，是因为您向比丘们讲解不净观，称赞修行不净观的人。他们修行之后，对自己身体极端厌恶……（详细叙述了自杀和被杀的经过，直到杀了六十人）因此，这样的原因使比丘的人数渐渐变少、减少，最终快要完全消失了。

我恳请世尊再讲述一些其他法门，让比丘们听了能够勤奋修习智慧，喜欢正法，安住于正法。”

佛陀告诉阿难：

“因此，我现在逐一讲述‘微细住’（细微正念的修持），顺应觉悟，能迅速使已生起和未生起的恶不善法息灭，就像天空中的大雨能让尘埃迅速消散一样。比丘们修习‘微细住’，便能使所有已生起和未生起的恶不善法得到停止。

阿难，什么是‘微细住’呢？那就是积累修习‘安那般那念’（呼吸念住），顺应觉悟，速令已生和未生的恶不善法息灭。

阿难问佛陀：

‘如何修习安那般那念，才能顺应觉悟，迅速使已生和未生的恶不善法息灭呢？’

佛陀告诉阿难：

‘如果比丘依止某地……’（详细内容如前所述）‘……乃至像熄灭呼气念头那样来学习。’

佛陀说完这部经后，尊者阿难听闻佛说的内容，欢喜接受并依教奉行。

文言文原文

杂阿含808经[正闻本1096经/佛光本820经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦毘罗越尼拘律树园中。

　　尔时，释氏摩诃男，诣尊者迦磨比丘所，礼迦磨比丘足已，退坐一面，语迦磨比丘言：

　　「云何，尊者迦磨！学住者为即是如来住耶？为学住异、如来住异？」

　　迦磨比丘答言：

　　「摩诃男！学住异，如来住异。摩诃男！学住者断五盖多住；如来住者于五盖已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不生长，于未来世成不生法。

　　一时，世尊住一奢能伽罗林中。

　　尔时，世尊告诸比丘：『我欲于此一奢能伽罗林中，二月坐禅，汝诸比丘勿使往来，唯除送食比丘及布萨时。……广说如前……乃至无学现法乐住。』

　　以是故知，摩诃男！学住异，如来住异。」

　　释氏摩诃男闻迦磨比丘所说，欢喜从座起去。

杂阿含809经[正闻本1097经/佛光本821经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住金刚聚落，跋求摩河侧萨罗梨林中。

　　尔时，世尊为诸比丘说不净观，赞歎不净观言：

　　「诸比丘！修不净观、多修习者，得大果、大福利。」

　　时，诸比丘修不净观已，极厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或绳自绞，投巖自杀，或令余比丘杀。

　　有异比丘极生厌患恶露不净，至鹿林梵志子所，语鹿林梵志子言：

　　「贤首！汝能杀我者，衣鉢属汝。」

　　时，鹿林梵志子即杀彼比丘，持刀至跋求摩河边洗刀。

　　时，有魔天住于空中，赞鹿林梵志子言：

　　「善哉！善哉！贤首！汝得无量功德，能令诸沙门释子持戒有德，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃，诸长利衣鉢杂物，悉皆属汝。」

　　时，鹿林梵志子闻赞歎已，增恶邪见，作是念：

　　「我今真实大作福德，令沙门释子持戒功德者，未度者度，未脱者脱，未稣息者令得稣息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢杂物，悉皆属我。」

　　于是，手执利刀，循诸房舍、诸经行处、别房、禅房，见诸比丘，作如是言：

　　「何等沙门持戒有德，未度者我能令度，未脱者令脱，未稣息者令得稣息，未涅槃令得涅槃。」

　　时，有诸比丘厌患身者，皆出房舍，语鹿林梵志子言：

　　「我未得度，汝当度我！我未得脱，汝当脱我！我未得稣息，汝当令我得稣息！我未得涅槃，汝当令我得涅槃！」

　　时，鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘，次第乃至杀六十人。

　　尔时，世尊至十五日说戒时，于众僧前坐，告尊者阿难：

　　「何因、何缘诸比丘转少、转减、转尽？」

　　阿难白佛言：

　　「世尊为诸比丘说修不净观，赞歎不净观，诸比丘修不净观已，极厌患身……广说乃至杀六十比丘。世尊！以是因缘故，令诸比丘转少、转减、转尽。

　　唯愿世尊更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法！」

　　佛告阿难：

　　「是故，我今次第说住微细住，随顺开觉，已起、未起恶不善法，速令休息，如天大雨，起、未起尘，能令休息，如是，比丘！修微细住，诸起、未起恶不善法，能令休息。

　　阿难！何等为微细住，多修习随顺开觉，已起、未起恶不善法，能令休息？谓：安那般那念住。」

　　阿难白佛：

　　「云何修习安那般那念住，随顺开觉，已起、未起恶不善法能令休息？」

　　佛告阿难：

　　「若比丘依止聚落……（如前广说，）……乃至如灭出息念而学。」

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。