杂阿含684经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果比丘对色（物质）生起厌离、远离欲望、灭尽、不再生起、解脱，这就称为阿罗汉、正等正觉；对于受、想、行、识也是如此说。

如果比丘对色生起厌离、远离欲望、灭尽、不再生起、解脱，这就称为阿罗汉慧解脱；对于受、想、行、识也是如此说。

众比丘！如来、应供、等正觉与阿罗汉慧解脱有什么区别？"

众比丘对佛说：

"世尊是法的根本、法眼、法依，请为我们解说，我们听后会遵行。"

佛告诉比丘："仔细听！好好思考！我来为你们解说。

如来、应供、等正觉是先前未听闻过的法，能自己觉悟了知，现世自知，得三菩提，并能在未来世说正法，觉悟声闻弟子，也就是：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分。这就是如来、应供、等正觉，能得未得之法，能建立未建立的梵行，善知道法，善说道法，为众人引导。之后声闻弟子随法修行、随道修行，乐于遵行大师的教诲，善于正法，这就是如来、应供、等正觉与阿罗汉慧解脱的区别。

其次，有五种学力和如来十力。

什么是学力？就是：信力、精进力、念力、定力、慧力。

什么是如来十力？就是：如来如实知道是处非处，这是如来第一力。如果成就此力，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中能作狮子吼。

其次，如来对于过去、未来、现在的业法、受因、事报如实知道，这是第二如来力。如来、应供、等正觉成就此力，得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来、应供、等正觉对于禅定、解脱、三昧、正受的染污、清净、处净如实知道，这是如来第三力。如果此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来知道众生种种根器的差别如实知道，这是如来第四力。如果成就此力，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来完全知道众生种种意解如实知道，这是第五如来力。如果此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来完全知道世间众生种种界如实知道，这是第六如来力。如果于此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来对于一切至处道如实知道，这是第七如来力。如果此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来对于过去宿命种种事能够忆念，从一生至百千生，从一劫至百千劫时，我那时于彼处出生，如是族姓、如是姓氏、如是名字、如是饮食、如是苦乐感受、如是长寿、如是久住、如是寿命长短，我于彼处死，此处生；此处死，彼处生，如是行为、如是因缘、如是方向，对宿命所经历的一切如实知道，这是第八如来力。如果此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来以清净的天眼超过人眼，看见众生死时、生时，妙色、恶色，下等、上等，向于恶趣、向于善趣，随业法受报，都如实知道：这些众生身恶业成就，口、意恶业成就，诽谤贤圣，受持邪见，以这些因缘，身坏命终堕入恶趣，生在地狱中；这些众生身行善，口、意行善，不诽谤贤圣，持正见受业法，因那些因那些缘，身坏命终生于善趣天上，都如实知道，这是第九如来力。如果此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

其次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，这是第十如来力。如果此力成就，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

如此十力，唯有如来成就，这就是如来与声闻的种种差别。"

佛说完此经后，众比丘听了佛的开示，欢喜奉行。

杂阿含685经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"比如：婴儿出生后，父母把他交给乳母，随时抚摸擦拭，随时沐浴，随时喂奶，随时照料。如果乳母不谨慎，孩子可能把草、土等不净物放入口中，乳母应该立即教他吐出来，能及时吐出最好，如果孩子不能自己吐出，乳母就要用左手托住他的头，右手去掏他的喉咙，婴儿当时虽然痛苦，乳母也必须要辛苦地掏出异物，这是为了让孩子长久安乐的缘故。"

佛告诉众比丘：

"如果婴儿长大有了分别能力，还会把草土等不净物放入口中吗？"

比丘回答佛："不会的，世尊！婴儿长大后，有了分别的知识，连用脚都不愿意触碰不净物，更不用说放入口中了！"

佛告诉比丘：

"婴儿小的时候，乳母要随时照料关心，等到他长大有了智慧，乳母就放手不用那么辛苦地照料了，因为他长大后不会放逸了。

同样的，比丘们！如果声闻弟子刚开始学习，智慧还不够，如来就用佛法随时教导而照料他，如果久学智慧深厚，如来就放手，不再随时殷勤教导，因为他智慧成就不会放逸了。

因此，声闻有五种学力，如来成就十种智力......（如上广说）。"

佛说完此经后，众比丘听了佛的开示，欢喜奉行。

杂阿含686经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"如来有六种力，如果成就这六种力，如来、应供、等正觉得到先佛最殊胜智慧，能转法轮，在大众中作狮子吼。

这就是：如实知道是处非处，这是如来第一力。

其次，如实知道过去、未来、现在心乐法受，如上广说，这是第二如来力。

其次，如来如实知道禅定、解脱、三昧、正受，如上广说，这是如来第三力。

其次，如来如实知道过去种种宿命之事，如上广说，这是如来第四力。

其次，如来天眼清净超过人眼，见诸众生死此生彼，如上广说，这是如来第五力。

其次，如来结漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，如上广说......乃至于众中作狮子吼，这是如来第六力。"

佛说完此经后，众比丘听了佛的开示，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含684经[正闻本881经/佛光本696经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名阿罗诃、三藐三佛陀；受、想、行、识亦如是说。

　　若复，比丘于色生厌、离欲、[灭尽、]不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱；受、想、行、识亦如是说。

　　诸比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何种种别异？」

　　诸比丘白佛：

　　「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。

　　如来、应、等正觉者先未闻法，能自觉知，现法自知，得三菩提，于未来世能说正法，觉诸声闻，所谓：四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉，所未得法能得，未制梵行能制，能善知道，善说道，为众将导，然后声闻成就随法、随道，乐奉大师教诫、教授，善于正法，是名如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，种种别异。

　　复次，五学力、如来十力。

　　何等为学力？谓：信力、精进力、念力、定力、慧力。

　　何等为如来十力？谓：如来处、非处如实知，是名如来初力，若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，转于梵轮，于大众中能师子吼而吼。

　　复次，如来于过去、未来、现在业法、受因、事报如实知，是名第二如来力，如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜处[智]，能转梵轮，于大众中作师子吼而吼。

　　复次，如来、应、等正觉禅、解脱、三昧、正受染恶、清净、处净如实知，是名如来第三力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力，若成就此力，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力，若于此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来于一切至处道如实知，是名第七如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来于过去宿命种种事忆念，从一生至百千生，从一劫至百千劫时，我尔时于彼生，如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐，我于彼处死，此处生；{彼处生此处死}[此处死，彼处生]，如是行、如是因、如是方，宿命所更悉如实知，是名第八如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来以天眼净过于人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色，下色、上色，向于恶趣、向于善趣，随业法受，悉如实知：此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪见业，以是因缘，身坏命终堕恶趣，生地狱中；此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受，彼因、彼缘，身坏命终生善趣天上，悉如实知，是名第九如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名第十如来力，若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含685经[正闻本882经/佛光本697经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：婴儿父母生已，付其乳母，随时摩拭，随时沐浴，随时乳{晡}[哺?]，随时消息，若乳母不谨慎者，儿或以草、以土诸不净物，著其口中，乳母当即教令除去，能时除却者善，儿不能自却者，乳母当以左手持其头，右手探其哽，婴儿当时虽苦，乳母要当苦探其哽，为欲令其子长夜安乐故。」

　　佛告诸比丘：

　　「若婴儿长大有所识别，复持草土诸不净物著口中不？」

　　比丘白佛：「不也，世尊！婴儿长大，有所别知，尚不以脚触诸不净物，况著口中！」

　　佛告比丘：

　　「婴儿小时，乳母随时料理消息，及其长大智慧成就，乳母放舍，不勤消息，以其长大不自放逸故。

　　如是，比丘！若诸声闻始学，智慧未足，如来以法随时教授而消息之，若久学智慧深固，如来放舍，不复随时慇懃教授，以其智慧成就不放逸故。

　　是故，声闻五种学力，如来成就十种智力……（如上广说）。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含686经[正闻本883经/佛光本698经](力相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「如来有六种力，若六种力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。

　　谓：处非处如实知，如来初力。

　　复次，过去、未来、现在心乐法受如实知，如上广说，是名第二如来力。

　　复次，如来禅、解脱、三昧，正受如实知，如上广说，是名如来第三力。

　　复次，如来过去种种宿命之事如实知，如上广说，是名如来第四力。

　　复次，如来天眼净过于人眼，见诸众生死此生彼，如上广说，是名如来第五力。

　　复次，如来结漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，如上广说……乃至于众中师子吼而吼，是名如来第六力。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。