杂阿含18经[正闻本24经/佛光本18经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位比丘从座位上站起来，把右肩的衣服袒露出来，向佛陀行礼，然后退到一旁站着，对佛陀说：

"太好了！世尊！请您为我简要地说一下佛法的要点。我听了法之后，就要独自一人到安静的地方去，专心思考，不放纵懈怠地修行。……直到我自己知道不会再有来世。"

佛陀对那位比丘说：

"很好！很好！你是这样说的吗：'世尊请为我简要地说一下佛法的要点。我听了法之后，就要独自一人到安静的地方去，专心思考，不放纵懈怠地修行。……直到我自己知道不会再有来世。'？"

那时，那位比丘回答佛陀说："是的，世尊！"

佛陀对比丘说："仔细听！仔细听！好好地思考！我现在要为你说法了。

如果有什么不是你应该做的，也不是其他人应该做的，这样的法应该迅速地断除；断除那些法之后，就能在意义上获得利益，长久安乐。"

那时，那位比丘对佛陀说："我明白了，世尊！我明白了，善逝！"

佛陀问比丘："你是如何理解我刚才简要说的法的广泛含义的呢？"

比丘回答佛陀说：

"世尊！色（物质）不是我，不是我应该执着的，也不是其他人应该执着的，这样的法应该迅速地断除；断除那些法之后，就能在意义上获得利益，长久安乐。

同样地，受（感受）……想（思想）……行（意志活动）……识（意识）也不是我，不是我应该执着的，也不是其他人应该执着的，应该迅速地断除；断除那些法之后，就能在意义上获得利益，长久安乐。

因此，我是这样理解如来简要说法的广泛含义的。"

佛陀对比丘说：

"很好！很好！你确实正确地理解了我简要说法的广泛含义。为什么这么说呢？

比丘啊！色不是我，不是我应该执着的，也不是其他人应该执着的，这样的法应该迅速地断除；断除那些法之后，就能在意义上获得利益，长久安乐。

同样地，受……想……行……识也不是我，不是我应该执着的，也不是其他人应该执着的，这样的法应该迅速地断除；断除那些法之后，就能在意义上获得利益，长久安乐。"

那时，那位比丘听了佛陀所说的话，心里非常欢喜，向佛陀行礼后就退下了。他独自一人到安静的地方去，勤奋修行，不放纵懈怠。……直到他自己知道不会再有来世。

那时，那位比丘的心得到了解脱，成为了阿罗汉（佛教中的最高修行境界）。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，有异比丘从坐起，偏袒右肩，为佛作礼，却住一面，而白佛言：

　　“善哉！世尊！为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。……乃至自知不受后有。”

　　佛告比丘：

　　“善哉！善哉！汝作如是说：‘世尊为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。……乃至自知不受后有。’耶？”

　　时，彼比丘白佛言：“如是，世尊！”

　　佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之！当为汝说。

　　若非汝所应，亦非馀人所应，此法宜速除断；断彼法已，以义饶益，长夜安乐。”

　　时，彼比丘白佛言：“知已，世尊！知已，善逝！”

　　佛告比丘：“云何于我略说法中广解其义？”

　　比丘白佛言：

　　“世尊！色非我，非我所应，亦非馀人所应，是法宜速除断；断彼法已，以义饶益，长夜安乐。

　　如是，受……想……行……识非我，非我所应，亦非馀人所应，宜速除断；断彼法已，以义饶益，长夜安乐。

　　是故，我于如来略说法中广解其义。”

　　佛告比丘：

　　“善哉！善哉！汝{云何}于我略说法中广解其义，所以者何？

　　比丘！色非我，非我所应，亦非馀人所应，是法宜速除断；断彼法已，以义饶益，长夜安乐。

　　如是，受……想……行……识非我，非我所应，亦非馀人所应，是法宜速除断；断彼法已，以义饶益，长夜安乐。”

　　时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退，独一静处，精勤修习，不放逸住。……乃至自知不受后有。

　　时，彼比丘心得解脱，成阿罗汉。