杂阿含639经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在摩偷罗国跋陀罗河边的伞盖庵罗树林中。当时舍利弗和目犍连两位尊者刚刚涅槃不久。

那时，佛陀在月圆十五这天布萨时节，在大众面前铺座位坐下。佛陀观察了大众后，对比丘们说：

"我看着大众，感觉空虚了许多，因为舍利弗和大目犍连已经涅槃。在我的声闻弟子中，就这两个人最善于说法，教导他人，讲经说法都很完满。

世间有两种财富：钱财和法财。钱财要从世人那里求取，法财则是从舍利弗和大目犍连那里求取。如来已经远离了施予财物和法财的事，你们不要因为舍利弗和目犍连涅槃就忧愁苦恼。

就像一棵大树，根茎枝叶花果都很茂盛，但大枝先折断了；也像宝山，大岩石先崩塌。同样的，在如来的大众中，舍利弗和目犍连这两大声闻弟子先行涅槃了。

所以，比丘们！你们不要因此生起忧愁苦恼！凡是会生的、会起的、会造作的、有为的、会坏灭的法，怎么可能不消失呢！想要它不坏灭，是不可能的。我早就说过：'一切可爱的事物，终将分离。'我不久之后，也会离去。

因此，你们应当知道要以自己为洲屿，以自己为依靠，以法为洲屿，以法为依靠，不要有其他的洲屿和依靠。也就是说：要对内在的身体保持觉察，精进用功，保持正确的智慧和正念，调伏世间的贪欲和忧愁。同样地，对外在的身体、内外的身体，以及感受、心念、诸法都要这样观察。这就叫做以自己为洲屿，以自己为依靠，以法为洲屿，以法为依靠，不要有其他的洲屿和依靠。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

杂阿含640经和641经

[注：这两部经根据现代考证，实际上是《阿育王譬喻》的部分异译，被误编入《杂阿含经》，因此在此略过]

杂阿含642经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"有三种根：未知当知根、知根、无知根。"

随后，佛陀说了一首偈颂：

"在修学阶段时，要随顺正道前进，

精进勤奋用功，善于护持自己的心。

如同已知生命已尽，无碍之道已经通达，

因为已经获得解脫，最后达到无知的境界。

心意解脱而不动摇，一切执着都已穷尽，

诸根都已经具足，安住于寂静的境界，

这是最后一世的色身，已经降伏了众魔怨。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

杂阿含643经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"有五根，是哪五种呢？就是：信根、精进根、念根、定根、慧根。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

杂阿含644经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"有五根，是哪五种呢？就是：信根、精进根、念根、定根、慧根。

如果比丘能如实地善于观察这五根，就能断除三种结缚，即：身见、戒禁取见、疑。这样的人就称为须陀洹，不会堕入恶道，决定走向正觉，在天上人间往返七次后，最终到达苦的尽头。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

杂阿含645经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"如果能如实观察这五根，就不会生起烦恼，心得以离欲解脱，这就称为阿罗汉：已经断尽一切烦恼，该做的都已经做完，卸下了重担，达到了自己的目标，断尽了一切有结，以正确的智慧获得心的解脱。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

杂阿含646经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，佛陀告诉众比丘：

"有五根，是哪五种呢？就是：信根、精进根、念根、定根、慧根。

信根，应当知道就是四不坏净。

精进根，应当知道就是四正勤。

念根，应当知道就是四念处。

定根，应当知道就是四禅。

慧根，应当知道就是四圣谛。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照奉行。

文言文原文

杂阿含639经[正闻本813经/佛光本653经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖菴罗树林中，尊者舍利弗、目揵连涅槃未久。

　　尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐。

　　尔时，世尊观察众会已，告诸比丘：

　　「我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法，教诫、教授、辩说满足。

　　有二种财：钱财及法财，钱财者，从世人求；法财者，从舍利弗、大目揵连求，如来已离施财及法财，汝等莫以舍利弗、目揵连涅槃故，愁忧苦恼。

　　譬如：大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；亦如宝山，大巖先崩，如是，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大声闻先般涅槃。

　　是故，比丘！汝等勿生愁忧苦恼！何有生法、起法、作法，[有]为法、坏败之法而不磨灭！欲令不坏，无有是处。我先已说：『一切可爱之物，皆归离散。』我今不久，亦当过去。

　　是故，汝等当知自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依，谓：内身身观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪、忧，如是，外身、内外身；受……心……法法观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪、忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含640经[正闻本(删除)/佛光本(删除，置于附录)]

　　杂阿含640经，依现代的考证，「实为《阿育王譬喻》的部分异译，却被误编在《杂阿含经》内」(印顺法师《杂阿含经论会编》p.b1)，于此删除。

杂阿含641经[正闻本(删除)/佛光本(删除，置于附录)]

　　杂阿含641经，依现代的考证，「实为《阿育王譬喻》的部分异译，却被误编在《杂阿含经》内」(印顺法师《杂阿含经论会编》p.b1)，于此删除。

杂阿含642经[正闻本814经/佛光本654经](根相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有三根：未知当知根、知根、无知根。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「觉知学地时，随顺直道进，精进勤方便，善自护其心。

　　　如自知生尽，无碍道已知，以知解脱已，最后得无知。

　　　不动意解脱，一切有能尽，诸根悉具足，乐于根寂静，持于最后身，降伏众魔怨。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含643经[正闻本815经/佛光本655经](根相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五根，何谓为五？谓：信根、精进根、念根、定根，慧根。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含644经[正闻本816经/佛光本656经](根相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五根，何等为五？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根。

　　若比丘于此五根{如实善观察}如实善观察者，于三结断、知，谓：身见、戒取、疑，是名须陀洹，不堕恶趣法，决定，正向于正觉，七有天人往生，究竟苦边。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含645经[正闻本817经/佛光本657经](根相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「于此五根如实观察者，不起诸漏，心得离欲解脱，是名阿罗汉：诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含646经[正闻本818经/佛光本658经](根相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五根，何等为五？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根。

　　信根者，当知是四不坏净。

　　精进根者，当知是四正断。

　　念根者，当知是四念处。

　　定根者，当知是四禅。

　　慧根者，当知是四圣谛。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。