杂阿含607经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有一条修行之道，能净化众生，使他们超越忧愁悲伤，消除烦恼痛苦，获得真实的佛法，这就是四念处。哪四种呢？就是观察身体的身念处、观察感受的受念处、观察心念的心念处、观察诸法的法念处。"

佛陀说完这段经文后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照修行。

杂阿含608经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果比丘离开了四念处，就是离开了真实的圣法；离开真实的圣法，就是离开了圣道；离开圣道，就是离开了甘露法；离开甘露法，就无法摆脱生老病死、忧愁悲伤和烦恼痛苦，我说这样的人无法从痛苦中解脱。

相反，如果比丘不离开四念处，就能不离开真实的圣法；不离开真实的圣法，就不会离开圣道；不离开圣道，就不会离开甘露法；不离开甘露法，就能摆脱生老病死、忧愁悲伤和烦恼痛苦，我说这样的人能解脱一切苦。"

佛陀说完这段经文后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照修行。

杂阿含609经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"我现在要讲解四念处的生起和消失，你们要好好听，认真思考！

什么是四念处的生起和消失呢？

食物生起则身体生起，食物消失则身体消失。这样，观察身体的生起，观察身体的消失，观察身体的生起和消失，就能无所依附，在世间没有执着。

触觉生起则感受生起，触觉消失则感受消失。这样，观察感受的生起，观察感受的消失，观察感受的生起和消失，就能无所依附，在世间没有执着。

名色生起则心念生起，名色消失则心念消失。观察心念的生起，观察心念的消失，观察心念的生起和消失，就能无所依附，在世间没有执着。

忆念生起则诸法生起，忆念消失则诸法消失。观察诸法的生起，观察诸法的消失，观察诸法的生起和消失，就能无所依附，在世间没有执着。

这就是四念处的生起和消失。"

佛陀说完这段经文后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照修行。

杂阿含610经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"我要讲解如何修习四念处，你们要好好听，认真思考！

怎样修习四念处呢？就是：观察自身内在的身体，要精进用功，保持正确的知见和正念，调伏世间的忧愁悲伤；观察外在的身体；观察内外的身体，要精进用功，保持正念和正确的知见，调伏世间的忧愁悲伤。

同样地，对于感受、心念、诸法，也要观察内在的、外在的、内外的，要精进用功，保持正念和正确的知见，调伏世间的忧愁悲伤。这就是比丘修习四念处的方法。"

佛陀说完这段经文后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照修行。

过去和未来修习四念处的方法也是这样说的。

杂阿含611经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有善法的集合，也有不善法的集合。

什么是善法的集合？就是四念处，这是正确的说法。为什么呢？因为四念处是纯一清净的集合。哪四种？就是：观察身体的身念处、观察感受的受念处、观察心念的心念处、观察诸法的法念处。

什么是不善的集合？不善的集合就是五盖，这是正确的说法。为什么呢？因为五盖是完全放逸的不善集合。哪五种？就是：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。"

佛陀说完这段经文后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照修行。

杂阿含612经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"就像有人拿着四种强弓，用很大的力气射箭，箭能快速穿过多罗树的影子毫无阻碍。同样地，如来的四种最上进的声闻弟子，他们根器敏锐，智慧高超，即使活到百岁，在如来处听法教导，除去吃饭、休息、写经和睡眠的时间，中间一直说法、听法，智慧明利，对如来所说的法完全领悟，没有任何障碍，对如来所说的不需要重复询问。如来说法无有穷尽，即使听法到寿终百岁，如来说法仍然说不完。应当知道如来所说的法无量无边，名句义理也是无量无边，没有穷尽，这就是所谓的四念处。是哪四种？就是：身念处、受念处、心念处、法念处。"

佛陀说完这段经文后，比丘们听了都很欢喜，并且遵照修行。

所有关于四念处的经文，都以这句话作为总结：

"因此，比丘们！对于四念处的修习，要生起增上欲望，精进用功，保持正念、正智，应当这样学习。"

文言文原文

杂阿含607经[正闻本762经/佛光本621经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处，何等为四？身身观念处、受、心、法法观念处。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含608经[正闻本763经/佛光本622经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道；离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼于苦不得解脱。

　　若比丘不离四念处者，得不离圣如实法；不离圣如实者，则不离圣道；不离圣道者，则不离甘露法；不离甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说彼人解脱众苦。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含609经[正闻本764经/佛光本623经] (念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当说四念处集，四念处没，谛听！善思！

　　何等为四念处集，四念处没？

　　食集则身集，食灭则身没，如是，随身集观住，随身灭观住，随身集、灭观住，则无所依住，于诸世间永无所取。

　　如是，触集则受集，触灭则受没，如是，随集法观受住，随灭法观受住，随集、灭法观受住，则无所依住，于诸世间都无所取。

　　名色集则心集，名色灭则心没，随集法观心住，随灭法观心住，随集、灭法观心住，则无所依住，于诸世间则无所取。

　　忆念集则法集，忆念灭则法没，随集法观法住，随灭法观法住，随集、灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取。

　　是名四念处集，四念处没。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含610经[正闻本765-767经/佛光本624经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我当说修四念处，谛听！善思！

　　云何修四念处？谓：内身身观念住，精勤方便，正{智}[知]、正念，调伏世间忧悲；外身；内外身观[念]住，精勤方便，正念、正知，调伏世间忧悲。

　　如是，受、心、法；内法；外法；内外法观念住，精勤方便，正念、正知、调伏世间忧悲。是名比丘修四念处。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　过去、未来修四念处亦如是说。

杂阿含611经[正闻本768经/佛光本625经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有善法聚，不善法聚。

　　云何善法聚？所谓：四念处是为正说，所以者何？纯一满净聚者，所谓四念处，云何为四？谓：身身观念处、受、心、法法观念处。

　　云何不善聚？不善聚者，所谓五盖是为正说，所以者何？纯一逸满不善聚者，所谓五盖，何等为五？谓：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含612经[正闻本769-770经/佛光本626经](念处相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「如人执持四种强弓，大力方便，射多罗树影，疾过无阂，如是，如来四种声闻增上方便，利根智慧，尽百年寿，于如来所百年说法教授，唯除食、息、{[示*甫]}[补]写、睡眠，中间常说、常听，智慧明利，于如来所说尽底受持，无诸障阂，于如来所不加再问，如来说法无有终极，听法尽寿百岁命终，如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边，名、句、味身亦复无量，无有终极，所谓四念处，何等为四？谓：身念处，受、心、法念处。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　一切四念处经，皆以此总句，所谓：

　　「是故，比丘！于四念处修习，起增上欲，精勤方便，正念、正智，应当学。」