杂阿含392经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"如果沙门、婆罗门对苦圣谛不能如实了知,对苦集圣谛不能如实了知,对苦灭圣谛不能如实了知,对苦灭道迹圣谛不能如实了知,应当知道这些沙门、婆罗门是不能解脱苦的。

如果沙门、婆罗门对苦圣谛能如实了知,对苦集圣谛能如实了知,对苦灭圣谛能如实了知,对苦灭道迹圣谛能如实了知,应当知道这些沙门、婆罗门是能解脱苦的。"

佛说完这段经文后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

就像对苦不能解脱和能解脱一样,也可以说不能舍弃恶趣和能舍弃恶趣;不能舍弃戒律退减和能舍弃戒律退减;能自称获得超越常人的法而自证,不能自称获得超越常人的法而作证;能在此之外寻求良好的福田,不能在此之外寻求良好的福田;能在此之外寻求大师,不能在此之外寻求大师;不能超越苦、能超越苦;不能解脱苦、能解脱苦,如此上述诸经重复说明,都以偈颂总结:

"若不知苦的本质,以及众苦的根源,

一切诸苦的法则,寂灭永无余留。

若不知道的踪迹,能思惟一切苦,

心解脱于诸苦,智慧解脱亦然,

不能超越众苦,令苦究竟解脱。

若如实知苦的本质,也知众苦的根源,

及一切诸苦的法则,永灭尽无余留。

若复如实了知,息灭苦的道路,

意志解脱具足,智慧解脱亦然,

堪能超越众苦,究竟得到解脱。"

佛说完这段经文后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含393经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"如果善男子正信出家学道,他们所应当知道的,就是四圣谛法,哪四种呢?就是:知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。

因此,比丘们!对于四圣谛还没有彻底了解的,应当勤奋修习,以达到彻底了解。"

像这样的章句,所有关于四圣谛的经文都应当完整地说明。

佛说完这段经文后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

像这样了知、这样见解、这样彻底了解都应当说明。

又说,"断尽三结,得须陀洹果,一切都应当知道四圣谛,哪四种呢?就是:知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

像这样应当了知、这样应当见解、这样彻底了解都应当说明。

佛说完这段经文后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

"如果断尽三结,贪嗔痴变薄,得斯陀含果,他们一切都是因为如实了知四圣谛的缘故,哪四种呢?就是:知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

像这样应当了知、这样应当见解、这样彻底了解也是这样说的。

"断尽五下分结,生般涅槃,得阿那含果不再返回此世,他们一切都知道四圣谛,哪四种呢?知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

像这样了知、这样见解、这样彻底了解也是这样说的。

"如果一切烦恼漏尽,无漏心解脱、慧解脱,见法自知作证:''我的生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受后有。''

他们一切都悉知四圣谛,哪四种呢?就是:知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

像这样了知、这样见解、这样彻底了解也是这样说的。

"如果证得辟支佛道,他们一切都是因为知道四圣谛的缘故,哪四种呢?就是:知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

像这样了知、这样见解、这样彻底了解也是这样说的。

"如果证得无上正等正觉,他们一切都是因为知道四圣谛的缘故,哪四种呢?就是:知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

像这样了知、这样见解、这样彻底了解也是这样说的。

佛说完这段经文后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含394经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"就像太阳出来之前,会先出现曙光一样,正确地灭尽苦,也有前兆出现,那就是:知道四圣谛,哪四种呢?知道苦圣谛,知道苦集圣谛,知道苦灭圣谛,知道苦灭道迹圣谛。"

佛说完这段经文后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

像这样了知、这样见解、这样彻底了解也是这样说的。

文言文原文

杂阿含392经[正闻本555-562经/佛光本391经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱苦。

　　若沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛如实知，于苦灭圣谛如实知，于苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门解脱于苦。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如于苦不解脱、解脱，如是，舍恶趣不解脱、解脱；堪能舍戒退减、不舍戒退减；能自说得过人法自证，不能自说得过人法作证；能于此外求良福田，不能于此外求良福田；能于此外求大师，不能于此外求大师；不能越苦、堪能越苦；不堪能脱苦、堪能脱苦，如是上诸经重说，悉继以偈：

　　「若不知苦者，及彼众苦因，一切诸苦法，寂灭永无余。

　　　若不知道迹，能思一切苦，心解脱于苦，慧解脱亦然，不能越众苦，令苦究竟脱。

　　　若如实知苦，亦知众苦因，及一切诸苦，永灭尽无余。

　　　若复如实知，息苦之道迹，意解脱具足，慧解脱亦然，堪能越众苦，究竟得解脱。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含393经[正闻本563-583经/佛光本392经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若善男子正信非家出家学道，彼一切所应，当知四圣谛法，何等为四？谓：知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。

　　是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等。」

　　如此章句，一切四圣谛经应当具说。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如是知、如是见、如是无间等悉应当说。

　　又，「三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛，何等为四？谓：知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　如是当知、如是当见、[如是?]无间等[悉应当说?]。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　「若三结尽，贪恚癡薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故，何等为四？谓：知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　如是当知、如是当见、如是无间等亦如是说。

　　「五下分结尽，生般涅槃，阿那含不还此世，彼一切知四圣谛，何等为四？知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　如是知、如是见、如是无间等亦如是说。

　　「若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』

　　彼一切悉知四圣谛，何等为四？谓：知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　如是知、如是见、如是无间等亦如是说。

　　「若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故，何等为四？谓：知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　如是知、如是见、如是无间等亦如是说。

　　「若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故，何等为四？谓：知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　如是知、如是见、如是无间等亦如是说。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含394经[正闻本584-586经/佛光本393经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：日出，明相先起，如是，正尽苦，亦有前相起，谓：知四圣谛，何等为四？知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如是知、如是见、如是无间等亦如是说。