杂阿含389经

这是我亲耳所听到的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"有四种能力,能使一个人成为伟大的医王,具备国王应有的条件和资格。哪四种呢?第一,善于诊断疾病;第二,善于找出病因;第三,善于对症下药;第四,善于治愈疾病后防止复发。

什么叫做良医善于诊断疾病呢?就是良医能够准确诊断出各种各样的疾病,这就叫做良医善于诊断疾病。

什么叫做良医善于找出病因呢?就是良医能够清楚地知道这种病是由风引起的,那种病是由痰引起的,有的病是由唾液引起的,有的病是由寒气引起的,有的病是由当前的事情引起的,有的病是由季节变化引起的,这就叫做良医善于找出病因。

什么叫做良医善于对症下药呢?就是良医知道对于各种疾病,应该使用外敷药,应该让病人呕吐,应该让病人泻下,应该让病人吸入药物,应该让病人熏蒸,应该让病人出汗,诸如此类的各种治疗方法,这就叫做良医善于对症下药。

什么叫做良医善于治愈疾病后防止复发呢?就是良医能够彻底治愈各种疾病,使病人在未来永远不会再患上这种病,这就叫做良医善于治愈疾病后防止复发。

如来、应供、等正觉是伟大的医王,也具备这四种能力,能够治愈众生的疾病。这四种能力是什么呢?就是如来如实知道:'这是苦圣谛',如实知道'这是苦集圣谛',如实知道'这是苦灭圣谛',如实知道'这是苦灭道迹圣谛'。

诸比丘!那些世间的良医对于生命根本的对治方法并不如实了解,对于老、病、死、忧、悲、恼、苦的根本对治方法也不如实了解。而如来、应供、等正觉作为伟大的医王,对于生命根本的对治方法如实了解,对于老、病、死、忧、悲、恼、苦的根本对治方法也如实了解。因此,如来、应供、等正觉被称为伟大的医王。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜地遵行。

杂阿含390经

这是我亲耳所听到的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

那时,世尊对众比丘说:

"如果有沙门、婆罗门对于苦圣谛不能如实了知,对于苦集圣谛不能如实了知,对于苦灭圣谛不能如实了知,对于苦灭道迹圣谛不能如实了知,这样的人就不是真正的沙门,也不是真正的婆罗门。他们也不能在沙门的教义和婆罗门的教义中亲身证悟法义,不能说:'我的生命已经结束,清净的修行已经完成,该做的事情都已经做完,我知道自己不会再有来世了。'

如果沙门、婆罗门对于苦圣谛能如实了知,对于苦集圣谛能如实了知,对于苦灭圣谛能如实了知,对于苦灭道迹圣谛能如实了知,应当知道这样的人才是真正的沙门、婆罗门,是沙门中的沙门,婆罗门中的婆罗门。他们能在沙门的教义和婆罗门的教义中亲身证悟法义,能说:'我的生命已经结束,清净的修行已经完成,该做的事情都已经做完,我知道自己不会再有来世了。'

因此,比丘们!对于四圣谛,你们应当立即生起强烈的愿望,精进努力,全力以赴,用各种方法去学习。哪四种呢?就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜地遵行。

杂阿含391经

这是我亲耳所听到的:

有一次,佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。

(内容)广泛地如上所说,不同之处是:

"对于四圣谛不能如实了知的人,应当知道这样的沙门、婆罗门不能算作真正的沙门,不能算作真正的婆罗门。

对于四圣谛能如实了知的人,才能算作真正的沙门,才能算作真正的婆罗门。"

......直到佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜地遵行。

文言文原文

杂阿含389经[正闻本552经/佛光本388经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四法成就名曰大医王者，所应王之具、王之分，何等为四？一者、善知病，二者、善知病源，三者、善知病对治，四者、善知治病已，当来更不动发。

　　云何名良医善知病？谓：良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。

　　云何良医善知病源？谓：良医善知此病因风起，{癖}[痰]阴起，涎唾起，众冷起，因现事起，时节起，是名良医善知病源。

　　云何良医善知病对治？谓：良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏，应取汗，如是比种种对治，是名良医善知对治。

　　云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓：良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病更不动发。

　　如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是，云何为四？谓：如来知：『此是苦圣谛如实知，此是苦集圣谛如实知，此是苦灭圣谛如实知，此是苦灭道迹圣谛如实知。』

　　诸比丘！彼世间良医于生根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治不如实知，如来、应、等正觉为大医王，于生根本知对治如实知，于老、病、死、忧、悲、恼、苦根本对治如实知，是故，如来、应、等正觉，名大医王。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含390经[正闻本553经/佛光本389经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门义、婆罗门义见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』

　　若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门，婆罗门之婆罗门，于沙门义、婆罗门义见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』

　　是故，比丘！于四圣谛无间等当起增上欲，精勤堪能，方便修学，何等为四？谓：苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含391经[正闻本554经/佛光本390经](谛相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　广说如上，差别者：

　　「于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门非沙门数，非婆罗门数。

　　于四圣谛如实知者，是沙门数，是婆罗门数。」

　　……乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。