杂阿含359经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"如果思考,如果妄想生起,就会有执着,意识就会攀缘而住。因为有攀缘的意识住,所以就会有未来世的生、老、病、死、忧、悲、恼、苦,这样就会积聚纯粹的大苦。

如果不思考,不妄想,就没有执着,没有攀缘的意识住。因为没有攀缘的意识住,所以在未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦就会消灭,这样纯粹的大苦聚就会消灭。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含360经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"如果思考,如果妄想,就会有执着,意识就会攀缘而住。因为有攀缘的意识住,所以就会进入名色。因为进入名色,所以就会有未来世的生、老、病、死、忧、悲、恼、苦,这样就会积聚纯粹的大苦。

如果不思考,没有妄想,就没有执着,没有攀缘的意识住。因为没有攀缘的意识住,所以不会进入名色。因为不进入名色,所以生、老、病、死、忧、悲、恼、苦就会消灭,这样纯粹的大苦聚就会消灭。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含361经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"如果有思考,有妄想,就会有执着,意识就会攀缘而住。因为有攀缘的意识住,所以就会进入名色。因为进入名色,所以就会有往来。因为有往来,所以就会有生死。因为有生死,所以就会有未来世的生、老、病、死、忧、悲、恼、苦,这样就会积聚纯粹的大苦。

如果不思考,没有妄想,就没有执着,没有攀缘的意识住。因为没有攀缘的意识住,所以不会进入名色。因为不进入名色,所以就没有往来。因为没有往来,所以就没有生死。因为没有生死,所以在未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦就会消灭,这样纯粹的大苦聚就会消灭。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含362经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"什么是多闻比丘?如来是如何定义多闻比丘的?"

众比丘对佛说:

"世尊是法的根本、法眼、法的依靠,请为我们解说多闻比丘,我们听后会遵行。"

佛告诉比丘们:"仔细听!好好思考!我要为你们解说。

诸比丘!如果有比丘听闻老、病、死法后生起厌离、离欲、灭尽之心,这就叫做多闻比丘。

同样地,对于生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行,生起厌离、离欲、灭尽之心,这就叫做多闻比丘。

这就是如来所定义的多闻比丘。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含363经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"所谓说法者比丘,什么是说法者比丘?如来是如何定义说法者比丘的?"

众比丘对佛说:

"世尊是法的根本、法眼、法的依靠,请为我们解说说法者比丘,我们听后会遵行。"

佛告诉众比丘:

"如果有比丘说老、病、死法,使人生起厌离、离欲、灭尽之心,这就叫做说法者比丘。

同样地,说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行法,使人生起厌离、离欲、灭尽之心,这就叫做说法者比丘。

诸比丘!这就是如来所定义的说法者比丘。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含364经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"所谓法、次法向,诸比丘!什么叫做法、次法向?"

众比丘对佛说:

"世尊是法的根本、法眼、法的依靠,善哉!世尊!请为我们解说,我们听后会遵行。"

佛告诉众比丘:

"如果比丘对老、病、死生起厌离,向着离欲、灭尽,这就叫做法、次法向。

同样地,对生乃至行,生起厌离,向着离欲、灭尽,这就叫做法、次法向。

诸比丘!这就是如来所定义的法、次法向。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含365经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"所谓见法般涅槃,如来是如何解说见法般涅槃的?"

众比丘对佛说:

"世尊是法的根本、法眼、法的依靠,善哉!世尊!请为我们解说见法般涅槃,我们听后会遵行。比丘如何才能得见法般涅槃?"

佛告诉比丘们:"仔细听!好好思考!我要为你们解说。

如果有比丘对老、病、死生起厌离,离欲,灭尽,不再生起各种烦恼,心善得解脱,这就叫做比丘得见法般涅槃。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

杂阿含366经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"毗婆尸佛在还未成正觉时,独自一人在静处,专心禅思,这样想:''一切世间都陷入生死,自生、自熟,自灭、自没,而那些众生对于老死之上出世间的道路不能如实了知。''

他立即自我观察:''什么原因导致了这老死?''他这样正确思维观察,如实地无间等起,知道:''因为有生,所以有这老死;因缘于生,所以有老死。''

他又正确思维:''什么原因导致了这生?''他又正确思维,无间等起知道:''因缘于有,所以有生。''

他又正确思维:''什么原因导致了有?''他又正确思维,如实无间等起知道:''因为有取,所以有有。''

他又正确思维:''什么原因导致了取?''他又正确思维,如实无间等起观察:''对法味的执着、顾念,缘于触而爱增长,应当知道因缘于爱,有取;因缘于取,有有;因缘于有,有生;因缘于生,有老、病、死、忧、悲、恼、苦,这样就积聚了纯粹的大苦。''

就像因为油和灯芯而点燃灯,不时地添加油、修整灯芯,那盏灯就会常明,炽然不息,如前面所赞叹的譬喻城市的譬喻广说。"

佛说完这部经后,众比丘听了佛的教导,欢喜奉行。

就像毗婆尸佛这样,尸弃佛、毗湿婆浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛都是这样说的。

文言文原文

杂阿含359经[正闻本512经/佛光本358经](因缘相应/杂因诵/修多罗) 

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若思量，若妄想生，彼使，攀缘识住；有攀缘识住故，有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，纯大苦聚集。

　　若不思量，不妄想，无使，无攀缘识住；无攀缘识住故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含360经[正闻本513经/佛光本359经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若思量，若妄想者，则有使，攀缘识住；有攀缘识住故，入于名色；入名色故，有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，纯大苦聚集。

　　若不思量，无妄想，无使，无攀缘识住；无攀缘识住故，不入名色；不入名色故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含361经[正闻本514经/佛光本360经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若有思量，有妄想，则有使，攀缘识住；有攀缘识住故，入于名色；入名色故，则有往来；有往来故，则有生死；有生死故，则有未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，纯大苦聚集。

　　若不思量，无妄想，无使，无攀缘识住；无攀缘识住故，不入名色；不入名色故，则无往来；无往来故，则无生死；无生死故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含362经[正闻本515经/佛光本361经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有多闻比丘，云何如来施设多闻比丘？」

　　诸比丘白佛：

　　「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说多闻比丘，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。

　　诸比丘！若有比丘闻老、病、死生厌、离欲、灭尽法，是名多闻比丘。

　　如是，生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，生厌、离欲、灭尽法，是名多闻比丘。

　　是名如来所施设多闻比丘。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含363经[正闻本516经/佛光本362经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「所谓说法者比丘，云何说法者比丘？云何如来施设说法者比丘？」

　　诸比丘白佛：

　　「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说说法者比丘，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告诸比丘：

　　「若有比丘说老、病、死生厌、离欲、灭尽法，是名说法者比丘。

　　如是，说生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，是生厌、离欲、灭尽法，是名说法者比丘。

　　诸比丘！是名如来施设说法者比丘。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含364经[正闻本517经/佛光本363经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「谓：法、次法向，诸比丘！云何名为法、次法向？」

　　诸比丘白佛：

　　「世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告诸比丘：

　　「若比丘于老、病、死生厌，离欲、灭尽向，是名法、次法向。

　　如是，生……乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法、次法向。

　　诸比丘！是名如来施设法、次法向。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含365经[正闻本518经/佛光本364经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「谓：见法般涅槃，云何如来说见法般涅槃？」

　　诸比丘白佛：

　　「世尊是法根、法眼、法依，善哉！世尊！唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。{云何比丘得见法般涅槃?}」

　　佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。

　　若有比丘于老、病、死厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般涅槃。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含366经[正闻本519-524经/佛光本365经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「毘婆尸佛未成正觉时，独一静处，专精禅思，作如是念：『一切世间皆入生死，自生、自熟，自灭、自没，而彼众生于老死之上出世间道不如实知。』

　　即自观察：『何缘有此老死？』如是正思惟观察，得如实无间等起，知：『有生故，有此老死；缘生故，有老死。』

　　复正思惟：『何缘故有此生？』寻复正思惟，无间等起知：『缘有故，有生。』

　　寻复正思惟：『何缘故有有？』寻复正思惟，如实无间等起知：『有取故，有有。』

　　寻复正思惟：『何缘故有取？』寻复正思惟，如实无间等起观察：『取法味著、顾念，缘触爱所增长，当知缘爱，取；缘取，有；缘有，生；缘生，老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，纯大苦聚集。』

　　譬如：缘油、炷而然灯，彼时时增油、治炷，彼灯常明，炽然不息，如前来歎譬城譬广说。」

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如毘婆尸佛，如是，尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛皆如是说。