杂阿含341经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊对众比丘说:

"有六种常行,什么是六种呢?如果比丘用眼睛看到色,既不感到痛苦也不感到快乐,保持平静的心,正念正知;用耳朵听声音、鼻子闻香味、舌头尝味道、身体接触、意识感知法,也是既不苦也不乐,保持平静的心,正念正知。

如果比丘能够成就这六种常行,这在世间是很难得到的,应该受到尊敬、恭敬和供养,这样的人就是世间无上的福田。"

佛陀说完这段话后,众比丘听了佛陀的教导,都欢喜地遵行。

杂阿含342经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有六种常行，什么是六种呢？如果比丘用眼睛看到色，既不感到痛苦也不感到快乐，保持平静的心，正念正知；用耳朵听声音、鼻子闻香味、舌头尝味道、身体接触、意识感知法，也是既不苦也不乐，保持平静的心，正念正知。

如果比丘能够成就这六种常行，就应该知道这就像舍利弗等人一样。舍利弗比丘看到色后，既不感到痛苦也不感到快乐，保持平静的心，正念正知；听声音、闻香味、尝味道、身体接触、意识感知法，也是既不苦也不乐，保持平静的心，正念正知。

舍利弗比丘成就了这六种常行，这在世间是很难得到的，应该受到尊敬、恭敬和供养，这样的人就是世间无上的福田。"

佛陀说完这段话后，众比丘听了佛陀的教导，都欢喜地遵行。

杂阿含343经:

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时,尊者浮弥比丘住在耆阇崛山。

有很多外道修行者来到尊者浮弥那里,互相问候寒暄后,坐在一旁,对尊者浮弥说:

"我们想问一些问题,不知道您是否有空回答?"

尊者浮弥对那些外道修行者说:

"你们尽管问,我会为你们解答。"

那时,那些外道修行者问尊者浮弥:

"苦和乐是自己造成的吗?"

尊者浮弥回答说:

"外道修行者们!说苦和乐是自己造成的,世尊说这是无记(不可回答的问题)。"

他们又问:"苦和乐是他人造成的吗?"

回答说:"苦和乐是他人造成的,世尊说这也是无记。"

又问:"苦和乐是自己和他人共同造成的吗?"

回答说:"苦和乐是自己和他人共同造成的,世尊说这也是无记。"

又问:"苦和乐既不是自己也不是他人造成的,是无因而生的吗?"

回答说:"苦和乐既不是自己也不是他人造成的,无因而生,世尊说这也是无记。"

那些外道修行者又问:

"怎么回事?尊者浮弥!苦和乐是自己造成的,你说是无记?苦和乐是他人造成的,你说是无记?苦和乐是自己和他人共同造成的,你说是无记?苦和乐既不是自己也不是他人造成的,无因而生,你说是无记?那么沙门瞿昙(佛陀)说苦和乐是如何产生的呢?"

尊者浮弥回答说:"外道修行者们!世尊说:''苦和乐是从因缘而生的。''"

那时,那些外道修行者听了尊者浮弥的话,心里不高兴,责骂着离开了。

这时,尊者舍利弗离尊者浮弥不远,坐在一棵树下。

尊者浮弥知道那些外道修行者离开后,就去到尊者舍利弗那里。到了之后,与舍利弗互相问候,然后把那些外道修行者问的事情,详细地告诉了尊者舍利弗:

"我是这样回答的,不知道有没有诽谤世尊?是不是如实地说了?是不是如法地说了?会不会被其他持不同观点的人来责难呢?"

尊者舍利弗说:

"尊者浮弥!你所说的,确实如佛陀所说,没有诽谤如来,如实地说了,如法地说了,不会被其他持不同观点的人来责难,为什么呢?因为世尊说苦和乐是从因缘而生的。

尊者浮弥!那些沙门、婆罗门所问的,苦和乐是自己造成的,那也是从因缘而生的,若说不是从因缘而生,是不可能的;说苦和乐是他人造成的、自己和他人共同造成的、既不是自己也不是他人造成的无因而生的,那也是从因缘而生的,若说不是从因缘而生,是不可能的。

尊者浮弥!那些沙门、婆罗门所说的苦和乐是自己造成的,也是缘于触而生的,若说不是缘于触而生,是不可能的;说苦和乐是他人造成的、自己和他人共同造成的、既不是自己也不是他人造成的无因而生的,那也是缘于触而生的,若说不是缘于触而生,是不可能的。"

这时,尊者阿难离舍利弗不远,坐在一棵树下,听到尊者舍利弗与尊者浮弥的讨论。听完后,他从座位上起来,走到佛陀那里,向佛陀礼拜,然后退到一边站着,把尊者浮弥与尊者舍利弗的讨论,一一详细地告诉了世尊。

佛陀对阿难说:

"很好!很好!阿难!尊者舍利弗有人来问问题时,能够及时回答,太好了!舍利弗!因为有适时的智慧,所以有人来问问题时,能够及时回答。如果我的声闻弟子有人及时问问题,应该像舍利弗所说的那样及时回答。

阿难!我以前住在王舍城山中仙人住处时,有外道修行者带着这样的义理、这样的句子、这样的内容来问我,我就用这样的义理、这样的句子、这样的内容来回答他们,就像尊者舍利弗所说的那样。

阿难!如果有沙门、婆罗门说苦和乐是自己造成的,我就去问他们:''你们真的这样说苦和乐是自己造成的吗?''

他们回答我说:''是的。''

我就问他们:''你们能坚持这个观点,说这是真实的,其他的都是愚蠢的吗?我是不同意的,为什么呢?因为我说苦和乐的生起与此不同。''

如果他们问我:''瞿昙所说的苦和乐的生起有什么不同?''我就会回答说:''苦和乐是从因缘而生的。''

同样的,对于说苦和乐是他人造成的、自己和他人共同造成的、既不是自己也不是他人造成的无因而生的,我也会这样回答。"

阿难对佛陀说:

"根据世尊所说的道理,我已经理解了:''因为有生,所以有老死,不是因为其他原因而有老死......一直到因为有无明,所以有行,不是因为其他原因而有行。

无明灭,则行灭......一直到生灭,则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭,这样,纯粹的大苦聚就灭了。''"

佛陀说完这段话后,尊者阿难听了佛陀的教导,欢喜、随喜,礼拜后离开了。

巴利语原版经文

杂阿含341经[正闻本462经/佛光本319经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有六常行，云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦、不乐舍心住，正念、正智。

　　若比丘成就此六常行者，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含342经[正闻本463经/佛光本320经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有六常行，云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦、不乐舍心住，正念、正智。

　　若比丘成就此六常行者，当知是舍利弗等，舍利弗比丘眼见色已，不苦、不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦、不乐舍心住，正念、正智。

　　舍利弗比丘成就此六常行故，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含343经[正闻本485经/佛光本342经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者浮弥比丘住耆闍崛山。

　　时，有众多外道出家诣尊者浮弥所，共相问讯庆慰；共相问讯庆慰已，退坐一面，语尊者浮弥言：

　　「欲有所问，宁有閑暇见答与不？」

　　尊者浮弥语诸外道出家：

　　「随汝所问，当为汝说。」

　　时，诸外道出家问尊者浮弥：

　　「苦、乐自作耶？」

　　尊者浮弥答言：

　　「诸外道出家！说苦、乐自作者，世尊说言：『此是无记。』」

　　复问：「苦、乐他作耶？」

　　答言：「苦、乐他作者，世尊说言：『此是无记。』」

　　复问：「苦、乐自他作耶？」

　　答言：「苦、乐自他作者，世尊说言：『此是无记。』」

　　复问：「苦、乐非自非他无因作耶？」

　　答言：「苦、乐非自非他无因作者，世尊说言：『此是无记。』」

　　诸外道出家复问：

　　「云何？尊者浮弥！苦、乐自作耶说言无记？苦、乐他作耶说言无记？苦、乐自他作耶说言无记？苦、乐非自非他无因作耶说言无记？今沙门瞿昙说苦、乐云何生？」

　　尊者浮弥答言：「诸外道出家！世尊说：『苦、乐从缘起生。』」

　　时诸外道出家闻尊者浮弥所说，心不欢喜，呵责而去。

　　尔时，尊者舍利弗去尊者浮弥不远，坐一树下。

　　尔时，尊者浮弥知诸外道出家去已，往诣尊者舍利弗所。到已，与舍利弗面相庆慰；庆慰已，以彼诸外道出家所问事，具白尊者舍利弗：

　　「我作此答，得不谤毁世尊？如说说不？如法说不？为是随顺法、行法，得无为余因法论者来难诘呵责不？」

　　尊者舍利弗言：

　　「尊者浮弥！汝之所说，实如佛说，不谤如来，如说说，如法说，法、行法说，不为余因论义者来难诘呵责，所以者何？世尊说苦、乐从缘起生故。

　　尊者浮弥！彼诸沙门、婆罗门所问，苦、乐自作者，彼亦从因起生，言不从缘起生者，无有是处；苦、乐他作、自他作、非自非他无因作说者，彼亦从缘起生，若言不从缘生者，无有是处。

　　尊者浮弥！彼沙门、婆罗门所说苦、乐自作者，亦缘触生，若言不从触生者，无有是处；苦、乐他作、自他作、非自非他无因作者，彼亦缘触生，若言不缘触生者，无有是处。」

　　尔时，尊者阿难去舍利弗不远，坐一树下，闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已从座起，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说，一一具白世尊。

　　佛告阿难：

　　「善哉！善哉！阿难！尊者舍利弗有来问者，能随时答，善哉！舍利弗！有应时智故，有来问者，能随时答。若我声闻有随时问者，应随时答，如舍利弗所说。

　　阿难！我昔时住王舍城山中仙人住处，有诸外道出家以如是义、如是句、如是味来问于我，我为斯等以如是义、如是句、如是味而为记说，如尊者舍利弗所说。

　　阿难！若诸沙门、婆罗门苦、乐自作，我即往彼问言：『汝实作是说苦、乐自作耶？』

　　彼答我言：『如是。』

　　我即问言：『汝能坚执持此义，言是真实，余则愚者，我所不许，所以者何？我说苦、乐所起异于此。』

　　彼若问我：『云何瞿昙所说苦、乐所起异？』者，我当答言：『从其缘起而生苦、乐。』

　　如是，说苦[、乐]他作、自他作、非自非他无因作者，我亦往彼，所说如上。」

　　阿难白佛：

　　「如世尊所说义，我已解知：『有生故，有老死，非缘余有生故，有老死……乃至无明故，有行，非缘余有无明故，有行。

　　无明灭，则行灭……乃至生灭，则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。