杂阿含344经[正闻本486经/佛光本343经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时,尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗住在耆阇崛山。

一天傍晚,尊者摩诃拘絺罗结束禅定后,来到舍利弗处。两人互相问候后,摩诃拘絺罗坐在一旁,对舍利弗说:

"我有些问题想请教,不知道您是否有空回答?"

舍利弗回答说:"请问吧,我知道的就回答。"

摩诃拘絺罗说:"多闻圣弟子在这佛法中,具备什么条件才能称为见解圆满,正见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法?"

舍利弗回答说:"多闻圣弟子应当如实了知不善法和不善根,如实了知善法和善根。

什么是如实了知不善法?不善的身业、口业、意业,这些就是不善法,要如实了知。

什么是如实了知不善根?三种不善根:贪欲、嗔恨、愚痴,这些就是不善根,要如实了知。

什么是如实了知善法?善的身业、口业、意业,这些就是善法,要如实了知。

什么是如实了知善根?三种善根:无贪、无嗔、无痴,这些就是善根,要如实了知。

尊者摩诃拘絺罗!多闻圣弟子如果能够如实了知不善法和不善根,如实了知善法和善根,就能在这佛法中正见具足,直见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法。"

摩诃拘絺罗又问:"除了这些,还有其他的吗?"

舍利弗回答说:"有的。如果多闻圣弟子能够如实了知食、食集、食灭、食灭道迹。

什么是如实了知食?有四种食:一是粗食,二是触食,三是意思食,四是识食,这就是食,要如实了知。

什么是如实了知食集?对未来的贪爱、喜爱,执著于各种快乐,这就是食集,要如实了知。

什么是如实了知食灭?如果能够完全断除、舍弃、吐出、灭尽对未来的贪爱、喜爱和各种快乐的执著,这就是食灭,要如实了知。

什么是如实了知食灭道迹?即八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,这就是食灭道迹,要如实了知。

如果多闻圣弟子能够如实了知食、食集、食灭、食灭道迹,就能在这佛法中正见具足,直见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法。"

摩诃拘絺罗又问:"除了这些,还有其他的吗?"

舍利弗回答说:"还有。多闻圣弟子应当如实了知病、病集、病灭、病灭道迹。

什么是如实了知病?有三种病:欲病、有病、无明病,这就是病,要如实了知。

什么是如实了知病集?无明集就是病集,要如实了知。

什么是如实了知病灭?无明灭就是病灭,要如实了知。

什么是如实了知病灭道迹?即八正道,如前所说,要如实了知。

如果多闻圣弟子能够如实了知病、病集、病灭、病灭道迹,就能在这佛法中正见具足,直见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法。"

摩诃拘絺罗又问:"除了这些,还有其他的吗?"

舍利弗回答说:"还有。多闻圣弟子应当如实了知苦、苦集、苦灭、苦灭道迹。

什么是如实了知苦?生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦,简而言之,五蕴炽盛苦,这就是苦,要如实了知。

什么是如实了知苦集?对未来的贪爱、喜爱,执著于各种快乐,这就是苦集,要如实了知。

什么是如实了知苦灭?如果能够完全断除、舍弃对未来的贪爱、喜爱和各种快乐的执著,这就是苦灭,要如实了知。

什么是如实了知苦灭道迹?即八正道,如前所说,要如实了知。

如果多闻圣弟子能够如实了知苦、苦集、苦灭、苦灭道迹,就能在这佛法中正见具足,直见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法。"

摩诃拘絺罗又问:"除了这些,还有其他的吗?"

舍利弗回答说:"还有。多闻圣弟子应当如实了知老死、老死集、老死灭、老死灭道迹。

什么是如实了知老死集?生集就是老死集,生灭就是老死灭,老死灭道迹即八正道,如前所说。

如果多闻圣弟子能够如实了知老死、老死集、老死灭、老死灭道迹,就能在这佛法中正见具足,直见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法。

同样地,对于生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行,圣弟子都应当如实了知。

对于行,圣弟子应当如实了知行、行集、行灭、行灭道迹。

什么是如实了知行?行有三种:身行、口行、意行,要如实了知。

什么是如实了知行集?无明集就是行集,要如实了知。

什么是如实了知行灭?无明灭就是行灭,要如实了知。

什么是如实了知行灭道迹?即八正道,如前所说。

摩诃拘絺罗!这就是圣弟子如实了知行、行集、行灭、行灭道迹,在我的法律中,正见具足,直见成就,对佛陀有不坏信,进入正法,获得正法,领悟正法。"

摩诃拘絺罗又问:"只有这些吗?还有其他的吗?"

舍利弗回答说:"摩诃拘絺罗!你为什么要一直追问下去呢?你永远无法穷尽所有的论述,达到其边际。

如果圣弟子已经断除无明而生起智慧,还需要追求什么呢?"

两位正士讨论完毕后,各自回到自己的住处。

文言文原文

杂阿含344经[正闻本486经/佛光本343经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗住耆闍崛山。

　　时，尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起，诣舍利弗所，共相庆慰；共相庆慰已，退坐一面，语尊者舍利弗：

　　「欲有所问，宁有閑暇见答与不？」

　　尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗：

　　「仁者但问，知者当答。」

　　尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言：

　　「多闻圣弟子于此法律成就何法，名为见具足，直见成就，成就于佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法？」

　　尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗：

　　「多闻圣弟子于不善法如实知，不善根如实知；善法如实知，善根如实知。

　　云何不善法如实知？不善身业、口业、意业，是名不善法，如是不善法如实知。

　　云何不善根如实知？三不善根：贪不善根、恚不善根、癡不善根，是名不善根，如是不善根如实知。

　　云何善法如实知？善身业、口业、意业，是名善法，如是善法如实知。

　　云何善根如实知？谓三善根：无贪、无恚、无癡，是名三善根，如是善根如实知。

　　尊者摩诃拘絺罗！如是多闻圣弟子不善法如实知，不善根如实知；善法如实知，善根如实知故，于此法律正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」

　　尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗：

　　「正有此等，更有余耶？」

　　尊者舍利弗言：

　　「有。若多闻圣弟子于食如实知、食集、食灭、食灭道迹如实知。

　　云何于食如实知？谓：四食，何等为四？一者、麁抟食，二者、细触食，三者、意思食，四者、识食，是名为食，如是食如实知。

　　云何食集如实知？谓：当来有爱、喜贪俱、彼彼乐著，是名食集，如是食集如实知。

　　云何食灭如实知？若当来有爱、喜贪俱、彼彼乐著无余断、舍、吐、尽、离欲、灭、息、没，是名食灭，如是食灭如实知。

　　云何食灭道迹如实知？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名食灭道迹，如是食灭道迹如实知。

　　若多闻圣弟子于此食如实知，食集如实知，食灭如实知，食灭道迹如实知，是故，多闻圣弟子于正法律，正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」

　　尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗：

　　「正有此等，更有余耶？」

　　尊者舍利弗言：

　　「尊者摩诃拘絺罗！复更有余。多闻圣弟子，于病如实知，病集如实知，病灭如实知，病灭道迹如实知。

　　云何有病如实知？谓三病：欲病、有病、无明病，是名病，如是病如实知。

　　云何病集如实知？无明集是病集，是名病集如实知。

　　云何病灭如实知？无明灭是病灭，如是病灭如实知。

　　云何病灭道迹如实知？谓八正道，如前说，如是病灭道迹如实知。

　　若多闻圣弟子，于病如实知，病集如实知，病灭如实知，病灭道迹如实知故，多闻圣弟子于此法律，正见具足……乃至悟此正法。」

　　尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗：

　　「正有此等，更有余耶？」

　　尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗：

　　「亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知，苦集如实知，苦灭如实知，苦灭道迹如实知。

　　云何苦如实知？谓：生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦，如是，略说五受阴苦，是名为苦，如是苦如实知。

　　云何苦集如实知？当来有爱、喜贪俱、彼彼{集}[乐?]著，是名苦集，如是，苦集如实知。

　　云何苦灭如实知？若当来有爱、喜贪俱、彼彼{染}[乐?]著无余断……乃至息、没，是名苦灭，如是苦灭如实知。

　　云何苦灭道迹如实知？谓：八圣道，如上说，是名苦灭道迹，如是苦灭道迹如实知。

　　多闻圣弟子如是苦如实知，苦集、苦灭、苦灭道迹如实知，如是，圣弟子于我法律，具足正见，直见成就，于佛不坏净成就，来入正{道}[法]，得此正法，悟此正法。」

　　复问尊者舍利弗：

　　「正有此法，复有余耶？」

　　尊者舍利弗答言：

　　「更有余。谓：多闻圣弟子老死如实知，老死集如实知，老死灭如实知，老死灭道迹如实知，如前分别经说。

　　云何老死集如实知？生集是老死集，生灭是老死灭，老死灭道迹谓八正道，如前说。

　　多闻圣弟子于此老死如实知……乃至老死灭道迹如实知，如是圣弟子于我法律，正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。

　　如是，生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……{行}。

　　圣弟子于行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知。

　　云何行如实知？行有三种：身行，口行，意行，如是行如实知。

　　云何行集如实知？无明集是行集，如是，行集如实知。

　　云何行灭如实知？无明灭是行灭，如是，行灭如实知。

　　云何行灭道迹如实知？谓：八圣道，如前说。

　　摩诃拘絺罗！是名圣弟子行如实知，行集、行灭、行灭道迹如实知，于我法律，正见具足，直见成就，于佛不坏净成就，来入正法，得此正法，悟此正法。」

　　摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗：

　　「唯有此法，更有余耶？」

　　舍利弗答言：

　　「摩诃拘絺罗！汝何为逐？汝终不能究竟诸论，得其边际。

　　若圣弟子断除无明而生明，何须更求！」

　　时，二正士共论义已，各还本处。