杂阿含285经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"我回忆起过去的事，在我还没有成为正觉者的时候，独自一人在静处，专心禅修，产生了这样的想法：'这个世界很难理解，所谓的生、老、病、死；迁移、受生，然而众生对于生、老、死及其根源，并不真正了解。'

我又想：'什么存在才会有生？什么条件导致了生的存在？'

经过仔细思考，我明白了：'有'的存在导致了生的存在；'有'是生存在的条件。

我又思考：'什么存在才会有'有'？什么条件导致了'有'的存在？'

经过仔细思考，我明白了：取的存在导致了'有'的存在；取是'有'存在的条件。

我又想：'取又是由什么引起的？什么存在才会有取？什么条件导致了取的存在？'

经过仔细思考，我明白了：对法的味著、顾念、心的执着，爱欲的增长，这些导致了取的存在；因为有爱，所以有取，取导致有，有导致生，生导致老、病、死、忧、悲、恼、苦，就这样形成了纯粹的大苦聚。

比丘们，你们怎么看？比如说：因为有油和灯芯，灯才能点亮，如果不断地添加油和灯芯，这盏灯是不是能长久地燃烧？"

比丘们回答说："是的，世尊！"

"同样的，比丘们！对色法的味著、顾念、爱着，爱欲增长；因为有爱，所以有取，取导致有，有导致生，生导致老、病、死、忧、悲、恼、苦，就这样形成了纯粹的大苦聚。

我当时又想：'什么不存在就没有老、病、死？什么灭除了，老、病、死就灭除了？'

经过仔细思考，我明白了：没有生，就没有老、病、死；生灭除了，老、病、死就灭除了。

我又想：'什么不存在就没有生？什么灭除了，生就灭除了？'

经过仔细思考，我明白了：'有'不存在，生就不存在；'有'灭除了，生就灭除了。

我又思考：'什么不存在就没有'有'？什么灭除了，'有'就灭除了？'

经过仔细思考，我明白了：取不存在，'有'就不存在；取灭除了，'有'就灭除了。

我又想：'什么不存在就没有取？什么灭除了，取就灭除了？'

经过仔细思考，我明白了：所取的法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不执着，爱就灭除了；爱灭除了，取就灭除了；取灭除了，'有'就灭除了；'有'灭除了，生就灭除了；生灭除了，老、病、死、忧、悲、恼、苦就灭除了，就这样纯粹的大苦聚灭除了。

比丘们，你们怎么看？比如说：点燃的灯，如果不再添加油和整理灯芯，是不是这盏灯的光明就会在未来不再产生，最终熄灭呢？"

比丘们回答佛陀说："是的，世尊！"

"同样的，比丘们！对所取的法，观察其无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不执着，爱就灭除了；爱灭除了，取就灭除了……直到纯粹的大苦聚灭除。"

佛陀说完这番话后，比丘们听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含286经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"我回忆起过去的事，在我还没有成为正觉者的时候，独自一人在静处，专心禅修，如上广说。

不同之处是：比如说堆积十捆、二十捆、三十捆、四十捆、五十捆、百捆、千捆、十万捆柴火，点燃成一个大火堆，如果有人不断地往里添加干草和柴薪，比丘们，你们怎么看？这堆火是不是会持续燃烧很长时间呢？"

比丘们回答佛陀说："是的，世尊！"

"同样的，比丘们！对所取的法味著、顾念、心执着，增长爱欲；因爱而有取，因取而有'有'……直到形成纯粹的大苦聚。

比丘们！如果那堆火在燃烧，但不再添加柴草，比丘们，你们怎么看？那堆火会不会熄灭？"

比丘们回答说："是的，世尊！"

"同样的，比丘们！对所取的法，观察其无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念、不执着，爱就灭除了；爱灭除则取灭除，如是广说……直到纯粹的大苦聚灭除。"

佛陀说完这番话后，比丘们听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含287经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"我回忆起过去的事，在我还没有成为正觉者的时候，独自一人在静处，专心禅修，想到：'什么存在才会有老死？什么条件导致了老死的存在？'

经过仔细思考，我明白了：生的存在导致了老死的存在；生是老死存在的条件。

同样的，有……取……爱……受……触……六入处……名色，'什么存在才会有名色？什么条件导致了名色的存在？'

经过仔细思考，我明白了：识的存在导致了名色的存在；识是名色存在的条件。

当我这样思考时，只能追溯到识，无法再往前推，即：缘识有名色；缘名色有六入处；缘六入处有触；缘触有受；缘受有爱；缘爱有取；缘取有有；缘有有生；缘生有老、病、死、忧、悲、恼、苦，就这样形成了纯粹的大苦聚。

我当时又想：'什么不存在就没有老死？什么灭除了，老死就灭除了？'

经过仔细思考，我明白了：生不存在，老死就不存在；生灭除了，老死就灭除了。

同样的，生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行广说。

我又思考：'什么不存在就没有行？什么灭除了，行就灭除了？'

经过仔细思考，我明白了：无明不存在，行就不存在；无明灭除了，行就灭除了；行灭除了，识就灭除了；识灭除了，名色就灭除了；名色灭除了，六入处就灭除了；六入处灭除了，触就灭除了；触灭除了，受就灭除了；受灭除了，爱就灭除了；爱灭除了，取就灭除了；取灭除了，有就灭除了；有灭除了，生就灭除了；生灭除了，老、病、死、忧、悲、恼、苦就灭除了，就这样纯粹的大苦聚灭除了。

我当时想：'我找到了古代仙人的道路，古代仙人的路径，古代仙人的足迹；古代仙人从这条路走过，我现在也要走这条路。'

比如说：有人在荒野中游荡，披荆斩棘寻找道路，忽然发现了一条古道，是古人行走过的路，他就顺着这条路走。渐渐地向前走，看到了古老的城邑，古王的宫殿，园林、浴池，树木清净，他心想：'我现在应该去告诉国王。'于是他去禀报国王：'大王！请您知道：我在荒野中游荡，披荆斩棘寻找道路，忽然看到一条古道，是古人行走过的路，我就顺着这条路走。我沿路走下去，看到了古老的城邑，古王的宫殿，园林、浴池，树木清净。大王可以去那里居住。'国王就去了那里，住了下来，国泰民安，人民兴盛。

现在我也是这样，找到了古代仙人的道路，古代仙人的路径，古代仙人的足迹；古代仙人走过的地方，我也走过了，就是八正道：正见，正志，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。我从那条道路上，看到了老、病、死，老、病、死的集起，老、病、死的灭除，灭除老、病、死的道路。看到了生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，行的集起，行的灭除，灭除行的道路。我对这些法，自己知道、自己觉悟，成就了正等正觉。为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及其他外道、沙门、婆罗门，在家、出家的人，那些四众弟子，听法正向，信受欢喜，善解佛法，清净的修行增长，获得许多利益，开示显发。"

佛陀说完这番话后，比丘们听了佛陀的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含285经[正闻本466经/佛光本323经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，生如是念：『世间难入，所谓若生，若老，若病，若死；若迁，若受生，然诸众生生、老、死，上及所依，不如实知。』

　　我作是念：『何法有故，生有？何法缘故，生有？』

　　即正思惟，起无间等，知：『有有故，生有；有缘故，生有。』

　　复思惟：『何法有故，有有？何法缘故，有有？』

　　即正思惟，如实无间等起，知：『取有故，有有；取缘故，有有。』

　　又作是念：『取复何缘？何法有故，取有？何法缘故，取有？』

　　即正思惟，如实无间等起，知：『取法味著、顾念、心缚，爱欲增长；彼爱有故，取有；爱故，缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，如是，纯大苦聚集。』

　　诸比丘！于意云何？譬如：缘膏油及炷，灯明得烧，数增油、炷，彼灯明得久住不？」

　　答言：「如是，世尊！」

　　「如是，诸比丘！于色取[法]味著、顾念、{爱}[心]缚，[爱欲]增长；爱缘故取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，如是，纯大苦聚集。

　　我时复作是念：『何法无故，无此老、病、死？何法灭故，老、病、死灭？』

　　即正思惟，起如实无间等：『无生，则无老、病、死；生灭故，则老、病、死灭。』

　　复作是念：『何法无故，无生？何法灭故，生灭？』

　　即正思惟，起如实无间等：『有无故，生无；有灭故，生灭。』

　　又复思惟：『何法无故，有无？何法灭故，有灭？』

　　即正思惟，生如实无间等观：『取无故，有无；取灭故，有灭。』

　　又作是念：『何法无故，取无？何法灭故，取灭？』

　　即正思惟，生如实无间等观：『所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭；彼爱灭故，取灭；取灭故，有灭；有灭故，生灭；生灭故，老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，如是，纯大苦聚灭。』

　　诸比丘！于意云何？譬如：油、炷然灯，若不增油、治炷，非彼灯明，未来不生、尽、磨灭耶？」

　　比丘白佛[言]：「如是，世尊！」

　　「如是，诸比丘！于所取法，观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭；爱灭，则取灭……乃至纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含286经[正闻本467经/佛光本324经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，如上广说。

　　差别者：譬如载樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，积聚烧然，作大火聚，若复有人增其乾草、樵薪，诸比丘！于意云何？此火相续，长夜炽然不？」

　　比丘白佛言：「如是，世尊！」

　　「如是，诸比丘！于所取法味著、顾念、心缚著，增其[爱]；爱缘取，取缘有……乃至纯大苦聚集。

　　诸比丘！若彼火聚炽然，不增樵草，诸比丘！于意云何？彼火当灭不？」

　　答言：「如是，世尊！」

　　「如是，诸比丘！于所取法，观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念、缚著，爱则灭；爱灭则取灭，如是广说……乃至纯大苦聚灭。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含287经[正闻本468经/佛光本325经](因缘相应/杂因诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：『何法有故，老死有？何法缘故，老死有？』

　　即正思惟，生如实无间等：『生有故，老死有；生缘故，老死有。』

　　如是，有……取……爱……受……触……六入处……名色，『何法有故，名色有？何法缘故，名色有？』

　　即正思惟，如实无间等生：『识有故，名色有；识缘故，有名色有。』

　　我作是思惟时，齐识而还，不能过彼，谓：缘识名色；缘名色六入处；缘六入处触；缘触受；缘受爱；缘爱取；缘取有；缘有生；缘生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，如是，纯大苦聚集。

　　我时作是念：『何法无故，则老死无？何法灭故，老死灭？』

　　即正思惟，生如实无间等：『生无故，老死无；生灭故，老死灭。』

　　如是，生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行广说。

　　我复作是思惟：『何法无故，行无？何法灭故，行灭？』

　　即正思惟，如实无间等：『无明无故，行无；无明灭故，行灭；行灭故，识灭；识灭故，名色灭；名色灭故，六入处灭；六入处灭故，触灭；触灭故，受灭；受灭故，爱灭；爱灭故，取灭；取灭故，有灭；有灭故，生灭；生灭故，老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，如是，纯大苦聚灭。』

　　我时作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道迹；古仙人从此迹去，我今随去。』

　　譬如：有人游于旷野，披荒觅路，忽遇故道、古人行处，彼则随行。渐渐前进，见故城邑，故王宫殿，园观、浴池，林木清净，彼作是念：『我今当往白王令知。』即往白王：『大王！当知：我游旷野，披荒求路，忽见故道、古人行处，我即随行。我随行已，见故城邑，故王宫殿，园观、浴池，林流清净。大王可往，居止其中。』王即往彼，止住其中，丰乐安隐，人民炽盛。

　　今我如是，得古仙人道，古仙人逕，古仙人迹；古仙人去处，我得随去，谓八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定。我从彼道，见老、病、死，老、病、死集，老、病、死灭，老、病、死灭道迹。见生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，行集，行灭，行灭道迹。我于此法，自知、自觉，成等正觉。为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余外道，沙门，婆罗门，在家、出家，彼诸四众，闻法正向，信乐知法善，梵行增广，多所饶益，开示显发。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。