杂阿含260经

我是这样听说的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,尊者舍利弗来到尊者阿难所在的地方,互相问候后,坐在一旁。

尊者舍利弗对尊者阿难说:"我想问你一些问题,不知你是否有空回答?"

阿难回答说:"请问吧,我知道的就回答。"

舍利弗问道:"阿难,所谓的'灭',究竟是什么意思?是谁在灭?"

阿难回答说:"舍利弗,五受蕴是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它们是无常的、会灭的法,当这些法灭尽时,就称为'灭'。哪五种呢?就是:色受蕴是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它是无常的、会灭的法,当这法灭尽时,就称为'灭'。同样的,受、想、行、识也是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它们是无常的、会灭的法,当这些法灭尽时,就称为'灭'。"

舍利弗说:"对,对,阿难!正如你所说:这五受蕴是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它们是无常的、会灭的法,当这些法灭尽时,就称为'灭'。哪五种呢?就是:色受蕴是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它是无常的、会灭的法,当这法灭尽时,就称为'灭'。同样的,受、想、行、识也是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它们是无常的、会灭的法,当这些法灭尽时,就称为'灭'。

阿难,如果这五受蕴不是由过去的行为造成的,不是过去的愿望所致,它们怎么可能会灭呢?

阿难,正因为五受蕴是由过去的行为造成的,是过去的愿望所致,它们是无常的、会灭的法,当这些法灭尽时,才称为'灭'。"

两位正直的修行者听完彼此的解说,都很欢喜地离开了。

杂阿含261经

我是这样听说的:

有一次,尊者阿难住在憍赏弥国的瞿师罗园。

那时,尊者阿难对众比丘说:

"尊者富楼那弥多罗尼子年轻初出家时,常常讲深奥的法,他是这样说的:'阿难!我们认为生法是我,而不是不生的。阿难!为什么说生法是我,而不是不生的呢?因为色生时,我们认为生的是我,而不是不生的;受、想、行、识生时,我们也认为生的是我,而不是不生的。

就像一个人手持明镜或清水镜,看到自己的脸出现,因为脸出现了,所以能看到,而不是因为没出现。因此,阿难!色生时,我们认为生的是我,而不是不生的,同样,受、想、行、识生时,我们也认为生的是我,而不是不生的。那么,阿难!色是常的吗?还是无常的?'

回答说:'是无常的。'

又问:'无常的是苦吗?'

回答说:'是苦的。'

又问:'如果是无常的、苦的,是会变化的法,圣弟子还会在其中认为有我、异我、相在吗?'

回答说:'不会。'

'同样,受、想、行、识是常的吗?还是无常的?'

回答说:'是无常的。'

'如果是无常的,是苦吗?'

回答说:'是苦的。'

又问:'如果是无常的、苦的,是会变化的法,多闻圣弟子还会在其中认为有我、异我、相在吗?'

回答说:'不会。'

'阿难!因此,色无论是过去的、未来的、现在的,内在的、外在的,粗的、细的,好的、丑的,远的、近的,这一切都不是我,不异于我,不在我中,如实知道,如实观察;受、想、行、识无论是过去的、未来的、现在的,内在的、外在的,粗的、细的,好的、丑的,远的、近的,这一切都不是我,不异于我,不在我中,如实知道,如实观察;如此观察的圣弟子会对色生起厌离,远离贪欲,获得解脱:'我的生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受后有。'同样,对受、想、行、识也会生起厌离,远离贪欲,获得解脱:'我的生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受后有。''

诸比丘!你们应该知道,那位尊者对我有很大的帮助,我从他那里听闻法后,远离尘垢,获得法眼清净。

从那以后,我一直用这个法来为四众说法,而不是其他外道、沙门、婆罗门出家者所说的法。"

杂阿含262经

我是这样听说的:

有一次,许多上座比丘住在波罗奈国仙人住处的鹿野苑中,那时佛陀刚刚涅槃不久。

那时,长老阐陀清晨穿好衣服,拿着钵,进入波罗奈城乞食。

吃完饭后回来,收好衣钵,洗完脚,拿着门钩,从一片林子走到另一片林子,从一间房子走到另一间房子,从一处经行处走到另一处经行处,到处请求比丘们说:

"请教导我,为我说法,让我知法、见法。我要如法知道、如法观察。"

那时,诸比丘对阐陀说:

"色是无常的;受、想、行、识是无常的;一切行无常,一切法无我,涅槃是寂灭的。"

阐陀对诸比丘说:

"我已经知道色是无常的,受、想、行、识是无常的;一切行无常,一切法无我,涅槃是寂灭的。"

阐陀又说:

"但是,我不喜欢听说一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃,这其中怎么会有我呢?而你们却说这样知道、这样看,就是见法?"

第二次、第三次他也是这样说。

阐陀又说:

"这里,还有谁有能力为我说法,让我知法、见法呢?"

他又想:

"尊者阿难现在在憍赏弥国的瞿师罗园,他曾经亲近供养世尊,受到佛陀的赞叹,所有梵行者都认识他,他一定能为我说法,让我知法、见法。"

于是,阐陀过了那个晚上,第二天清晨穿好衣服,拿着钵,进入波罗奈城乞食。

吃完饭后回来,收拾好卧具,收好卧具后,带着衣钵,前往憍赏弥国。

他慢慢地行走,到达了憍赏弥国。

收好衣钵,洗完脚,就去拜访尊者阿难,互相问候后,坐在一旁。

阐陀对尊者阿难说:

"有一次,诸上座比丘住在波罗奈国仙人住处的鹿野苑中。

那时我清晨穿好衣服,拿着钵,进入波罗奈城乞食。

吃完饭后回来,收好衣钵,洗完脚,拿着门钩,从一片林子走到另一片林子,从一间房子走到另一间房子,从一处经行处走到另一处经行处,到处见到比丘就请求他们说:'请教导我,为我说法,让我知法、见法。'

那时,诸比丘为我说法说:'色是无常的;受、想、行、识是无常的;一切行无常,一切法无我,涅槃是寂灭的。'

我当时对诸比丘说:'我已经知道色是无常的;受、想、行、识是无常的;一切行无常,一切法无我,涅槃是寂灭的,但是,我不喜欢听说一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃,这其中怎么会有我呢?而你们却说这样知道、这样看,就是见法?'

我当时又想:'这里,还有谁有能力为我说法,让我知法、见法呢?'

我又想:'尊者阿难现在在憍赏弥国的瞿师罗园,他曾经亲近供养世尊,受到佛陀的赞叹,所有梵行者都认识他,他一定能为我说法,让我知法、见法。'

太好了!尊者阿难!现在请为我说法,让我知法、见法!"

那时,尊者阿难对阐陀说:

"太好了,阐陀!我非常高兴,我赞叹你能在梵行人面前毫无隐瞒,破除虚伪的刺。

阐陀!愚痴的凡夫无法理解色是无常的;受、想、行、识是无常的,一切诸行无常,一切法无我,涅槃是寂灭的。

你现在已经能够接受殊胜微妙的法,你现在仔细听,我要为你说。"

那时,阐陀心想:

"我现在很欢喜,获得了殊胜微妙的心,获得了喜悦的心,我现在能够接受殊胜微妙的法了!"

这时,阿难对阐陀说:

"我亲自从佛陀那里听到,他教导摩诃迦旃延说:'世人颠倒,依于两个极端:有和无,世人执着于各种境界。迦旃延!如果不接受、不执着、不住着、不计较有我,那么苦生时就生,灭时就灭。迦旃延!对此不怀疑、不迷惑,不依赖他人而能自己了知,这就是如来所说的正见,为什么呢?迦旃延!如实正确观察世间的集起,就不会产生世间无的见解;如实正确观察世间的灭尽,就不会产生世间有的见解。

迦旃延!如来远离两个极端,说中道,也就是:这个有故那个有;这个生故那个生;即:缘无明,有行......乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦生起;这个无故那个无,这个灭故那个灭;即:无明灭,则行灭......乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。'"

尊者阿难说这个法时,阐陀比丘远离尘垢,获得法眼清净。

这时,阐陀比丘见法、得法、知法、悟法,超越疑惑,不再依赖他人,对大师的教法获得无所畏惧,恭敬地合掌对尊者阿难说:

"正是应该如此,像这样智慧的梵行,善知识的教导教诫说法,我现在从尊者阿难这里,听到这样的法,对一切行都是空的,都是寂静的、不可得的、爱尽、离欲、灭尽、涅槃,心乐于正住解脫,不再回转:不再见有我,只见正法。"

阿难对阐陀说:

"你现在获得了大善利,在甚深的佛法中获得了圣慧眼。"

两位正直的修行者相互随喜,从座位上起身,各自回到自己的住处。

文言文原文

杂阿含260经[正闻本43经/佛光本37经](阴相应/五阴诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。

　　时，尊者舍利弗问尊者阿难言：

　　「欲有所问，仁者宁有閑暇见答以不？」

　　阿难言：「仁者且问，知者当答。」

　　舍利弗言：

　　「阿难！所谓灭者，云何为灭？谁有此灭？」

　　阿难言：

　　「舍利弗！五受阴是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭，云何为五？所谓：色受阴是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。如是，受、想、行、识是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。」

　　舍利弗言：

　　「如是！如是！阿难！如汝所说：此五受阴是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭，云何为五？所谓：色受阴是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。如是，受、想、行、识是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。

　　阿难！此五受阴若非本行所作，本所思愿者，云何可灭？

　　阿难！以五受阴是本行所作，本所思愿，是无常、灭法，彼法灭故，是名为灭。」

　　时，二正士各闻所说，欢喜而去。

杂阿含261经[正闻本44经/佛光本38经](阴相应/五阴诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，尊者阿难住憍赏弥国瞿师罗园。

　　时，尊者阿难告诸比丘：

　　「尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时，常说深法，作如是言：『阿难！生法计是我，非不生。阿难！云何于生法计是我，非不生？色生，生是我，非不生；受……想……行……识生，生是我，非不生。

　　譬如：士夫手执明镜及净水镜，自见面生，生故见，非不生，是故，阿难！色生，生故计是我，非不生，如是，受……想……行……识生，生故计是我，非不生。云何，阿难！色是常耶？为无常耶？』

　　答曰：『无常。』

　　又问：『无常者是苦耶？』

　　答曰：『是苦。』

　　又问：『若无常、苦者，是变易法，圣弟子于中复计我、异我、相在不？』

　　答曰：『不也。』

　　『如是，受、想、行、识为是常耶？为无常耶？』

　　答曰：『无常。』

　　『若无常是苦耶？』

　　答曰：『是苦。』

　　又问：『若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子于中宁复计我、异我、相在不？』

　　答曰：『不也。』

　　『阿难！是故，色若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是，受、想、行、识若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，如实观察；{不}如是观者，圣弟子于色生厌，离欲，解脱：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」如是，受……想……行……识生厌，离欲，解脱：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』

　　诸比丘！当知彼尊者于我有大饶益，我从彼尊者所闻法已，远尘、离垢得法眼净。

　　我从是来，常以此法为四众说，非余外道、沙门、婆罗门出家者说。」

杂阿含262经[正闻本45经/佛光本39经](阴相应/五阴诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，有众多上座比丘，住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中，佛般泥洹未久。

　　时，长老阐陀晨朝著衣持鉢，入波罗㮈城乞食。

　　食已还，摄衣鉢，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处请诸比丘言：

　　「当教授我，为我说法，令我知法、见法。我当如法知、如法观。」

　　时，诸比丘语阐陀言：

　　「色无常；受、想、行、识无常；一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」

　　阐陀语诸比丘言：

　　「我已知色无常，受、想、行，识无常；一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。」

　　阐陀复言：

　　「然，我不喜闻一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃，此中云何有我而言如是知、如是见，是名见法？」

　　第二、第三亦如是说。

　　阐陀复言：

　　「是中，谁复有力，堪能为我说法，令我知法、见法？」

　　复作是念：

　　「尊者阿难，今在憍赏弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞歎，诸梵行者皆悉识知，彼必堪能为我说法，令我知法、见法。」

　　时，阐陀过此夜已，晨朝著衣持鉢，入波罗㮈城乞食。

　　食已还，摄举卧具，摄卧具已，持衣鉢，诣憍赏弥国。

　　渐渐游行，到憍赏弥国。

　　摄举衣鉢，洗足已，诣尊者阿难所，共相问讯已，却坐一面。

　　时，阐陀语尊者阿难言：

　　「一时，诸上座比丘住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

　　时，我晨朝著衣持鉢，入波罗㮈城乞食。

　　食已还，摄衣鉢，洗足已，持户钩，从林至林，从房至房，从经行处至经行处，处处见诸比丘而请之，言：『当教授我，为我说法，令我知法、见法。』

　　时，诸比丘为我说法言：『色无常；受、想、行、识无常；一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。』

　　我尔时语诸比丘言：『我已知色无常；受、想、行、识无常；一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭，然，我不喜闻一切诸行空寂、不可得、爱尽、离欲、涅槃，此中云何有我而言如是知、如是见，是名见法？』

　　我尔时作是念：『是中，谁复有力堪能为我说法，令我知法、见法？』

　　我时复作是念：『尊者阿难今在憍赏弥国瞿师罗园，曾供养亲觐世尊，佛所赞歎，诸梵行者皆悉知识，彼必堪能为我说法，令我知法、见法。』

　　善哉！尊者阿难！今当为我说法，令我知法、见法！」

　　时，尊者阿难语阐陀言：

　　「善哉！阐陀！我意大喜，我庆仁者能于梵行人前无所覆藏，破虚伪刺。

　　阐陀！愚癡凡夫所不能解色无常；受、想、行、识无常，一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。

　　汝今堪受胜妙法，汝今谛听，当为汝说。」

　　时，阐陀作是念：

　　「我今欢喜，得胜妙心，得踊悦心，我今堪能受胜妙法！」

　　尔时，阿难语阐陀言：

　　「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延，言：『世人颠倒，依于二边：若有、若无，世人取诸境界，心便计著。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生，灭时灭。迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见如来所说，所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。

　　迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓：此有故，彼有；此生故，彼生；谓：缘无明，有行……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓：此无故，彼无，此灭故，彼灭；谓：无明灭，则行灭……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』」

　　尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘、离垢得法眼净。

　　尔时，阐陀比丘见法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法得无所畏，恭敬合掌白尊者阿难言：

　　「正应如是，如是智慧梵行，善知识教授教诫说法，我今从尊者阿难所，闻如是法，于一切行皆空，皆悉寂、不可得、爱尽、离欲、灭尽、涅槃，心乐正住解脱，不复转还：不复见我，唯见正法。」

　　时，阿难语阐陀言：

　　「汝今得大善利，于甚深佛法中得圣慧眼。」

　　时，二正士展转随喜，从座而起，各还本处。

　　输屡那三种，无明亦有三，无间等及灭，富留那、阐陀。