第256经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。

一天傍晚，尊者拘絺罗结束禅修后，来到尊者舍利弗处。两人相互问候，寒暄一番后，拘絺罗坐在一旁。

拘絺罗对舍利弗说："我有些问题想请教，不知你是否有空为我解答？"

舍利弗回答："请问吧，我知道的会告诉你。"

拘絺罗问："所谓的无明，是什么意思？谁有这种无明？"

舍利弗回答："无明就是不知道，不知道就是无明。"

"不知道什么呢？"

"就是不如实知道色是无常的，不如实知道色是会消失的，不如实知道色是生灭变化的。同样地，不如实知道受、想、行、识是无常的，不如实知道它们是会消失的，不如实知道它们是生灭变化的。拘絺罗啊，对这五蕴不如实了知、不见、不觉悟、愚昧、无知，这就是无明。具有这种情况的人，就是有无明的人。"

拘絺罗又问："那么什么是明？谁有这种明？"

舍利弗说："所谓的明就是知道，知道就是明。"

"知道什么呢？"

"就是如实知道色是无常的，如实知道色是会消失的，如实知道色是生灭变化的。同样地，如实知道受、想、行、识是无常的，如实知道它们是会消失的，如实知道它们是生灭变化的。拘絺罗啊，对这五蕴如实了知、见、明了、觉悟、智慧、通达，这就是明。具有这种情况的人，就是有明的人。"

两位正直的修行者听完彼此的解说后，都很欢喜，然后起身各自回到自己的住处。

第257经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。

一天傍晚，摩诃拘絺罗结束禅修后，来到尊者舍利弗处。两人相互问候，寒暄一番后，拘絺罗坐在一旁。

拘絺罗对舍利弗说："我有些问题想请教，不知你是否有空为我解答？"

舍利弗回答："请问吧，我知道的会告诉你。"

拘絺罗问："什么是无明？谁有这种无明？"

舍利弗回答："无明就是不知道，不知道就是无明。"

"不知道什么呢？"

"就是不如实知道色，不如实知道色的生起、消失及消失的方法；同样地，不如实知道受、想、行、识，不如实知道它们的生起、消失及消失的方法。拘絺罗啊，对这五蕴不如实了知、不见、不觉悟、愚昧、无知，这就是无明。具有这种情况的人，就是有无明的人。"

拘絺罗又问："那么什么是明？谁有这种明？"

舍利弗说："所谓的明就是知道，知道就是明。"

"知道什么呢？"

舍利弗说："就是如实知道色，如实知道色的生起、消失及消失的方法；同样地，如实知道受、想、行、识，如实知道它们的生起、消失及消失的方法。拘絺罗啊，对这五蕴如实了知、见、明了、觉悟、智慧、通达，这就是明。具有这种情况的人，就是有明的人。"

两位正直的修行者听完彼此的解说后，都很欢喜，然后起身各自回到自己的住处。

第258经：

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者舍利弗和尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。

一天傍晚，摩诃拘絺罗结束禅修后，来到舍利弗处。两人相互问候，寒暄一番后，拘絺罗坐在一旁。

拘絺罗对舍利弗说："我有些问题想请教，不知你是否有空为我解答？"

舍利弗回答："请问吧，我知道的会告诉你。"

拘絺罗问："所谓的无明是什么意思？谁有这种无明？"

舍利弗说："不知道就是无明。"

"不知道什么呢？"

"就是不如实知道色，不如实知道色的生起、消失、味著、过患和出离；同样地，不如实知道受、想、行、识，不如实知道它们的生起、消失、味著、过患和出离。拘絺罗啊，对这五蕴不如实了知、不见、不觉悟、愚昧、无知，这就是无明。具有这种情况的人，就是有无明的人。"

拘絺罗又问："那么什么是明？谁有这种明？"

舍利弗说："知道就是明。"

"知道什么呢？"

舍利弗说："就是如实知道色，如实知道色的生起、消失、味著、过患和出离；同样地，如实知道受、想、行、识，如实知道它们的生起、消失、味著、过患和出离。拘絺罗啊，对这五蕴如实了知、见、明了、觉悟、智慧、通达，这就是明。具有这种情况的人，就是有明的人。"

两位正直的修行者听完彼此的解说后，都很欢喜，然后离开了。

文言文原文

杂阿含256经[正闻本39经/佛光本33经](阴相应/五阴诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆闍崛山。

　　时，尊者拘絺罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。

　　时，尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言：

　　「欲有所问，宁有閑暇为我说不？」

　　舍利弗言：「随仁所问，知者当说。」

　　摩诃拘絺罗问舍利弗言：

　　「所谓无明，云何是无明？谁有此无明？」

　　舍利弗答言：

　　「无明者谓不知，不知者是无明。」

　　「何所不知？」

　　「谓：色无常，色无常如实不知；色磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受……想……行……识[无常]，受……想……行……识无常如实不知；识磨灭法，识磨灭法如实不知；识生灭法，识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗！于此五受阴如实不知、不见、无无间等、愚、闇、不明，是名无明，成就此者，名有无明。」

　　又问舍利弗：

　　「所谓明者，云何为明？谁有此明？」

　　舍利弗言：

　　「摩诃拘絺罗！所谓明者是知，知者是名为明。」

　　又问：

　　「何所知？」

　　「谓：{知}色无常，{知}色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知；色生灭法，色生灭法如实知。受……想……行……识[无常]，受……想……行……识无常如实知；识磨灭法，识磨灭法如实知；识生灭法，识生灭法如实知。拘絺罗！于此五受阴如实知、见、明、觉、慧、无间等，是名为明，成就此法者，是名有明。」

　　是二正士各闻所说，展转随喜，从坐而起，各还本处。

杂阿含257经[正闻本40经/佛光本34经](阴相应/五阴诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆闍崛山。

　　时，摩诃拘絺罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。

　　时，尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言：

　　「欲有所问，宁有少暇为我说不？」

　　舍利弗言：「仁者且问，知者当说。」

　　摩诃拘絺罗问舍利弗言：

　　「所谓无明，复云何为无明？谁有此无明？」

　　舍利弗答言：

　　「无明者谓不知，不知者是无明。」

　　「何所不知？」

　　「谓：色不如实知，色集、色灭、色灭道迹不如实知；受……想……行……识不如实知，识集、识灭、识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗！于此五受阴不如实知、不知、不见、不无间等、愚、闇、不明，是名无明。成就此者，名有无明。」

　　又问舍利弗：

　　「云何为明？谁有此明？」

　　舍利弗言：

　　「所谓明者是知，知者是明。」

　　又问：「何所知？」

　　舍利弗言：

　　「色如实知，色集、色灭、色灭道迹如实知；受……想……行……识如实知，识集、识灭、识灭道迹如实知。拘絺罗！于此五受阴如实知、见、明、觉、慧、无间等，是名为明。成就此法者，是名有明。」

　　是二正士，各闻所说，展转随喜，从座而起，各还本处。

杂阿含258经[正闻本41经/佛光本35经](阴相应/五阴诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，在耆闍崛山。

　　时，摩诃拘絺罗晡时从禅起，诣舍利弗所，共相问讯，相娱悦已，却坐一面。

　　时，摩诃拘絺罗语舍利弗：

　　「欲有所问，仁者宁有閑暇见答以不？」

　　舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」

　　时，摩诃拘絺罗语舍利弗言：

　　「所谓无明，无明者为何谓耶？谁有此无明？」

　　舍利弗言：「不知是无明。」

　　「不知何等？」

　　「谓：色不如实知，色集、色灭、色味、色患、色离不如实知；受……想……行……识，识集、识灭、识味、识患、识离不如实知。摩诃拘絺罗！于此五受阴不如实知、不如实见、不无间等、若闇、若愚，是名无明。成就此法者，名有无明。」

　　又问：「明者云何为明？谁有此明？」

　　舍利弗言：「知者是明。」

　　「为何所知？」

　　舍利弗言：

　　「色如实知，色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如是，受……想……行……识如实知，识集、识灭、识味、识患、识离如实知。摩诃拘絺罗！于此五受阴如实知、如实见、明、觉、慧、无间等，是名为明。成就此者，名为有明。」

　　时，二正士各闻所说，欢喜而去。