杂阿含255经[正闻本381经/佛光本257经](入处相应/六入处诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，尊者摩诃迦旃延住在阿磐提国湿摩陀江边的猕猴室修行洞中。有一位名叫魯醯遮的婆罗门非常尊敬他，像对待阿罗汉一样侍奉他。

那天早晨，尊者摩诃迦旃延穿好衣服，拿着钵，进入猕猴室村庄挨家挨户乞食。

乞食完毕后，他收好衣钵，洗了脚，进入洞中坐禅。

这时，魯醯遮婆罗门的一些年轻学生去采薪，来到尊者摩诃迦旃延的洞边，开玩笑说：

"这里住着个剃光头的沙门，是个晦气的人，不是什么了不起的人物，可魯醯遮婆罗门却像对待阿罗汉一样尊重供养他。"

尊者摩诃迦旃延听到后对这些年轻人说：

"年轻人啊！请不要出声。"

那些年轻人说："我们绝不会再说了。"

尊者如此说了三次，但他们还是不停。

于是，尊者摩诃迦旃延走出洞外，对那些年轻人说：

"年轻人啊！你们别说了，我现在要为你们讲法，你们且听着。"

那些年轻人回答：

"好的！请讲法吧，我们会认真听。"

这时，尊者摩诃迦旃延就用偈语说道：

"古时的婆罗门，修习高尚的戒律，

获得宿命通，享受真实的禅定。

常住于慈悲中，关闭诸根之门，

调伏口中过失，古人就是这样行事。

舍弃本来的真实行为，而保留虚伪的事，

守着种姓放纵自己，随从六根对六境。

自己挨饿住在坟墓间，一天洗三次澡诵三藏，

却不守护根门，如同在梦中得到宝物。

编织头发穿兽皮衣，偷盗戒律把灰涂身，

粗布遮体拿着杖和水瓶，假装成婆罗门的样子，以此求取供养。

善于保护自己的身体，保持清净远离尘垢，

不去惊扰众生，这才是婆罗门之道。"

这时，那些年轻的婆罗门学生非常生气，对尊者摩诃迦旃延说：

"你诽谤我们的经典，毁坏我们的教义，辱骂婆罗门。"

他们拿着柴束，回到魯醯遮婆罗门那里，对他说：

"老师，你知道吗？那个摩诃迦旃延诽谤我们的经典，毁坏我们的教义，辱骂婆罗门。"

魯醯遮婆罗门对这些年轻人说：

"年轻人啊，不要这么说。为什么呢？因为摩诃迦旃延有很高的道德，不应该会诽谤经典，毁坏教义，辱骂婆罗门。"

那些年轻人说：

"老师如果不相信我们的话，可以自己去看看。"

这时，魯醯遮婆罗门不相信年轻人的话，就去拜访摩诃迦旃延。他们互相问候，寒暄过后，魯醯遮坐在一旁，对摩诃迦旃延说：

"我的那些年轻学生来过这里吗？"

摩诃迦旃延回答说："来过。"

"你们有交谈吗？"

回答说："有交谈。"

魯醯遮婆罗门说：

"你能把和那些年轻人的对话内容都告诉我吗？"

摩诃迦旃延就把刚才发生的事详细地说了一遍。

这时，魯醯遮婆罗门也生气了，心里很不高兴，对摩诃迦旃延说：

"我先前不相信那些年轻人的话，现在看来摩诃迦旃延确实诽谤了经典，毁坏了教义，辱骂了婆罗门。"

说完这话后，他沉默了一会儿。

过了一会儿，他又对摩诃迦旃延说：

"仁者所说的门，是指什么门？"

摩诃迦旃延说：

"太好了！太好了！婆罗门问得很有道理，我现在就为你解释什么是门。

婆罗门啊，眼睛是一道门，因为它能看到色；耳朵……鼻子……舌头……身体……意识也是门，因为它能识别法。"

婆罗门说：

"真是奇妙啊，摩诃迦旃延！我问什么是门，你就解释了什么是门。按照摩诃迦旃延所说的不守护门，那么什么是不守护门呢？"

摩诃迦旃延说：

"太好了！太好了！婆罗门问不守护门，这是很有道理的问题，我现在就为你解释什么是不守护门。

婆罗门啊，愚昧无知的凡夫用眼睛看到色后，对可爱的色产生贪恋，对不可爱的色产生厌恶，因为没有保持正念，所以不能如实了解心解脱和慧解脫的道理。因此产生各种邪恶不善的想法，无法完全消除。这些想法妨碍了心解脱和慧解脱，使之不能圆满。因为心解脱和慧解脱不圆满，所以身体充满恶行，无法安息，心不能平静。因为心不平静，所以对感官之门就不能调伏，不能守护，不能修习。耳朵对声音、鼻子对气味、舌头对味道、身体对触感、意识对法也是如此。"

魯醯遮婆罗门说：

"太奇妙了！摩诃迦旃延！我问什么是不守护门，你就为我解释了不守护门。那么，什么又叫做善于守护门呢？"

摩诃迦旃延对婆罗门说：

"太好了！太好了！你能问我善于守护门的含义，请仔细听，好好思考，我现在就为你解释善于守护门的含义。

多闻圣弟子用眼睛看到色后，对可爱的色不产生贪恋，对不可爱的色不产生厌恶，常常收摄心念住于身体，如实了解无量的心解脱和慧解脱，对于所产生的邪恶不善想法能够完全消除，使心解脱和慧解脱得到圆满。解脱圆满后，身体的恶行都得到止息，心得到正念，这就叫做第一道门善于调伏、守护、修习。耳朵对声音、鼻子对气味、舌头对味道、身体对触感、意识对法也是如此。"

魯醯遮婆罗门说：

"太奇妙了，摩诃迦旃延！我问守护门的含义，你就为我解释了守护门的含义。

就像有人去寻找毒药，反而得到了甘露一样。我今天也是这样，带着愤怒来到这里，而摩诃迦旃延却用大法之雨浇灌我的身心，如同甘露一般。

摩诃迦旃延啊，我家里还有很多事要做，现在请允许我回家。"

摩诃迦旃延说：

"婆罗门，你觉得是时候就走吧。"

这时，魯醯遮婆罗门听了摩诃迦旃延的话，心生欢喜，从座位上起身离去。

文言文原文

杂阿含255经[正闻本381经/佛光本257经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧猕猴室阿练若窟，有鲁醯遮婆罗门恭敬承事如罗汉法。

　　尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持鉢，入猕猴室聚落，次行乞食。

　　乞食还，举衣鉢，洗足已，入室坐禅。

　　时，鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言：

　　「此中剃发沙门住，是黑闇人，非世胜人，而鲁醯遮婆罗门尊重供养如罗汉法。」

　　时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言：

　　「年少！年少！莫作声。」

　　诸年少言：「终不敢复言。」

　　如是再三，语犹不止。

　　于是，尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言：

　　「年少！年少！汝等莫语，我今当为汝等说法，汝等且听。」

　　诸年少言：

　　「诺！唯愿说法，我当听受。」

　　尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言：

　　「古昔婆罗门，修习胜妙戒，得生宿命智，娱乐真谛禅。

　　　常住于慈悲，关闭诸根门，调伏于口过，古昔行如是。

　　　舍本真实行，而存虚伪事，守族姓放逸，从诸根六境。

　　　自饿居冢间，三{洛}[浴]诵三典，不守护根门，犹如梦得宝。

　　　编发衣皮褐，戒盗灰坌身，麁衣以蔽形，执杖持水瓶，假形婆罗门，以求于利养。

　　　善摄护其身，澄净离尘垢，不恼于众生，是道婆罗门。」

　　　尔时，诸年少婆罗门瞋恚不喜，语尊者摩诃迦旃延：

　　「谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。」

　　执持薪束，还鲁醯遮婆罗门所，语鲁醯遮婆罗门言：

　　「和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁呰言说，骂辱婆罗门。」

　　鲁醯遮婆罗门语诸年少：

　　「诸年少！莫作是语，所以者何？摩诃迦旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁呰言说，骂婆罗门。」

　　诸年少言：

　　「和上不信我言，当自往看。」

　　时，鲁醯遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯，慰劳已，退坐一面，语摩诃迦旃延言：

　　「我诸年少弟子来到此不？」

　　答言：「到此。」

　　「少多与共言语不？」

　　答云：「与共言语。」

　　鲁醯遮婆罗门言：

　　「汝与诸年少共语，今可为我尽说是。」

　　摩诃迦旃延即为广说。

　　时，鲁醯遮婆罗门亦复瞋恚，心得不喜，语摩诃迦旃延：

　　「我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁呰而说，骂辱婆罗门。」

　　作此语已，小默然住。

　　须臾，复语摩诃迦旃延：

　　「仁者所说门，何等为门？」

　　摩诃迦旃延言：

　　「善哉！善哉！婆罗门所问如法，我今当为汝说门。

　　婆罗门！眼是门，以见色故；耳……鼻……舌……身……意是门，以识法故。」

　　婆罗门言：

　　「奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门，云何不守护门？」

　　摩诃迦旃延言：

　　「善哉！善哉！婆罗门问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。

　　婆罗门！愚癡无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘著，不可念色而起瞋恚，不住身念处故，于心解脱、慧解脱无如实知，于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静；以不寂静故，于其根门则不调伏，不守护，不修习。如眼、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法亦复如是。」

　　鲁醯遮婆罗门言：

　　「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延！我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！云何复名善守护门？」

　　摩诃迦旃延语婆罗门言：

　　「善哉！善哉！汝能问我善守护门义，谛听！善思！当为汝说守护门义。

　　多闻圣弟子眼见色已，于可念色不起缘著，不可念色不起瞋恚，常摄其心住身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼所起恶不善法寂灭无余，于心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门善调伏、守护、修习。如眼及色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法亦复如是。」

　　鲁醯遮婆罗门言：

　　「奇哉！摩诃迦旃延！我问守护{问}[门]义，即为我说守护门义。

　　譬如，士夫求毒药草，反得甘露，今我如是，瞋恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延以大法雨雨我身中，如雨甘露。

　　摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。」

　　摩诃迦旃延言：

　　「婆罗门！宜知是时。」

　　时，鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜、随喜，从座起去。