【杂阿含237经】

如是我听：

有一时，佛陀住在毗舍离城猴子池旁的重阁讲堂。

当时，有一位名叫郁瞿婁的长者来到佛陀那里，向佛陀顶礼后，退坐在一旁，对佛陀说：

"世尊！为什么有些比丘能够见法而证得涅槃？为什么有些比丘却不能见法而证得涅槃？"

佛陀告诉长者：

"如果比丘对眼睛所见之色生起喜爱、思念、染著，因为这种喜爱、思念、染著，常常依附于识，被其束缚，被其执取，就不能见法证得涅槃。对于耳、鼻、舌、身、意识所对应的对象也是如此。

如果比丘对眼睛所见之色不生喜爱、不起染著，因为不喜爱不染著，就不会依附于识，不触、不著、不取，这样的比丘就能见法证得涅槃。对于耳、鼻、舌、身、意识所对应的对象也是如此。

所以，长者！这就是为什么有些比丘能见法证得涅槃，有些则不能。"

这个教法不仅是对长者说的，也是对阿难说的，也是佛陀自己对诸比丘说的，内容都是一样的。

【杂阿含238经】

如是我听：

有一时，佛陀住在毗舍离城猴子池旁的重阁讲堂。

这时，有一位比丘来到佛陀那里，向佛陀顶礼后，退坐一旁，对佛陀说：

"世尊！眼识是因何而生？耳、鼻、舌、身、意识又是因何而生？"

佛陀告诉比丘：

"眼识是因眼根和色尘而生，为什么呢？因为所有眼识的产生都是由眼根和色尘为因缘的。

同样，耳识因耳根和声尘而生，鼻识因鼻根和香尘而生，舌识因舌根和味尘而生，身识因身根和触尘而生，意识因意根和法尘而生。为什么呢？因为一切意识都是由意根和法尘为因缘而生的。

这就是眼识乃至意识的因缘生起。"

那位比丘听了佛陀的开示，欢喜随喜，礼佛而去。

【杂阿含239经】

如是我听：

有一时，佛陀住在毗舍离城猴子池旁的重阁讲堂。

这时，世尊告诉诸比丘：

"我现在要说明能造成系缚的法和系缚法。

什么是能造成系缚的法？眼和色、耳和声、鼻和香、舌和味、身和触、意和法，这些就是能造成系缚的法。

什么是系缚法？就是欲望和贪著，这就是系缚法。"

佛陀说完这部经后，诸比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含237经[正闻本310-312经/佛光本239经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　时，有长者名郁瞿娄，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！何故有一比丘见法般涅槃？何故比丘不得见法般涅槃？」

　　佛告长者：

　　「若有比丘眼识于色，爱、念、染著，以爱、念、染著故，常依于识，为彼缚故，若彼取故，不得见法般涅槃。耳……鼻……舌……身……意识[于]法亦复如是。

　　若比丘眼识于色，不爱乐、染著，不爱乐染著者，不依于识，不触、不著、不取故，此诸比丘得见法般涅槃。耳……鼻……舌……身……意识[于]法亦复如是。

　　是故，长者！有比丘得见法般涅槃者，有不得见法般涅槃者。」

　　如长者所问经，如是，阿难所问经，及佛自为诸比丘所说经，亦如上说。

杂阿含238经[正闻本313经/佛光本240经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！何因、何缘眼识生？何因、何缘耳、鼻、舌、身、意识生？」

　　佛告比丘：

　　「眼因、缘色，眼识生，所以者何？若眼识生，一切眼、色因缘故。

　　耳、声因缘，鼻、香因缘，舌、味因缘，[身、触因缘，]意、法因缘意识生，所以者何？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。

　　是名，比丘！眼识因缘生……乃至意识因缘生。」

　　时，彼比丘闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。

杂阿含239经[正闻本314经/佛光本241经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当说结所系法，及结法。

　　云何结所系法？眼、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，是名结所系法。

　　云何结法？谓：欲贪，是名结法。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。