《杂阿含234经》

如是我闻：

一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说：

"我不说有人能靠行走到达世界的尽头，我也不说不到达世界尽头就能究竟解脱痛苦。"说完这话，佛陀就进入禅室打坐。

这时，许多比丘在世尊离开后，开始讨论说：

"世尊刚才简要说法：'我不说有人能靠行走到达世界的尽头，我也不说不到达世界尽头就能究竟解脱痛苦。'说完就进入禅室。我们对世尊这简略的开示还不理解其意义。在座的各位尊者中，谁能为我们详细解释世尊简略开示的含义呢？"

他们又说：

"只有尊者阿难，他聪明智慧，总是在世尊左右侍奉，世尊也赞叹他多闻、持戒，能为我们解释世尊简略开示的含义。我们现在就去拜访尊者阿难，请他开示。"

于是众多比丘去到阿难尊者处，互相问候后，坐在一旁，把上述情况告诉阿难。

这时，阿难对众比丘说：

"仔细听！好好思考！我现在为你们解释。

凡是世间、世间的名称、世间的觉知、世间的言辞、世间的语言，这些都属于世间的范畴。

诸位！就像眼睛是世间、世间的名称、世间的觉知、世间的言辞、世间的语言，这些都属于世间的范畴；耳、鼻、舌、身、意也是如此。

多闻圣弟子如实了知六入处的生起、灭尽、味著、过患、出离，这就叫做圣弟子到达世界尽头，了知世间，超越世间所执著的，度越世间。"

这时，尊者阿难又说偈颂：

"不是靠行走的人，能到达世界尽头，

不到世界尽头，就不能免除众苦。

因此牟尼圣尊，被称为知世间者，

能到世界尽头，梵行已经建立。

世界尽头唯有，正智能够明了，

觉悟智慧达到世间，所以说度到彼岸。

如是，诸位！刚才世尊简略说法后就进入禅室，我现在已为你们详细解说。"

尊者阿难说完这些法，众多比丘听了都欢喜奉行。

《杂阿含235经》

如是我闻：

一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说：

"有师、有近住弟子就会独住痛苦；无师、无近住弟子则独住安乐。

什么是有师、有近住弟子而独住痛苦呢？

因眼见色而生起邪恶不善的觉受，伴随贪欲、嗔恚、愚痴，如果比丘实行这些法，就叫做有师；如果依止这些而住，就叫做近住弟子；耳、鼻、舌、身、意也是如此，这样的有师、有近住弟子常常独住痛苦。

什么是无师、无近住弟子而常常独住安乐呢？

因眼见色而生起邪恶不善的觉受，伴随贪欲、嗔恚、愚痴，但那比丘不去实行，这叫做无师；不依止那些而住，这叫做无近住弟子，这就是无师、无近住弟子常常独住安乐。

如果比丘是无师、无近住弟子，我说他获得梵行的福德。为什么呢？因为无师、无近住弟子的比丘，在我的教法中建立梵行，能够正确地灭尽痛苦，究竟了知苦的集起。"

佛说完这经，诸比丘听了佛的开示，欢喜奉行。

《杂阿含236经》

如是我闻：

一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

当时，尊者舍利弗清晨穿衣持钵，进入舍卫城乞食。

乞食完毕，回到精舍，放下衣钵，洗完脚后，带着坐具，进入林中昼日禅坐。

舍利弗从禅定醒来后，去到世尊处，顶礼佛足，退坐一旁。

这时，佛问舍利弗："你从哪里来？"

舍利弗回答说：

"世尊！我从林中昼日禅坐来。"

佛问舍利弗："你入什么禅定？"

舍利弗对佛说：

"世尊！我在林中入空三昧禅定。"

佛告舍利弗：

"很好！很好！舍利弗！你现入上等禅定而坐禅。

如果诸比丘想入上等禅定，就应当这样学习：无论进城时，或行乞食时，或出城时，都应当这样思维：'我现在眼见色，是否生起欲望、爱恋、执著呢？'舍利弗！比丘这样观察时，如果眼识对色有爱恋、执著，那么为了断除邪恶不善，应当精进用功，专注修学。

就像有人头上衣服着火，为了灭火，应当立即采取行动，勤奋灭火，比丘也应当这样，立即精进用功，专注修学。

如果比丘观察时，无论在路上，或在村落中乞食，或出村落时，眼识对色没有爱恋、执著，那么这比丘应当以此喜乐善根，日夜精进，专注修习，这就是比丘在行住坐卧中清净乞食。

因此，这部经叫做清净乞食住。"

佛说完这经，尊者舍利弗听了佛的开示，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含234经[正闻本307经/佛光本236经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。」如是说已，入室坐禅。

　　时，众多比丘世尊去后，即共议言：

　　「世尊向者略说法言：『我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。』如是说已，入室坐禅。我等今于世尊略说法中，未解其义，是中，诸尊谁有堪能于世尊略说法中广为我等说其义者？」

　　复作是言：

　　「唯有尊者阿难，聪慧总持，而常给侍世尊左右，世尊赞歎多闻、梵行，堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所，请求令说。」

　　时，众多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐，具以上事广问阿难。

　　尔时，阿难告诸比丘：

　　「谛听！善思！今当为说。

　　若世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，此等皆入世间数。

　　诸尊！谓：眼是世间、世间名、世间觉、世间言辞、世间语说，是等悉入世间数；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　多闻圣弟子于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世界边，知世间，世间所重，度世间。」

　　尔时，尊者阿难复说偈言：

　　「非是游步者，能到世界边，不到世界边，不能免众苦。

　　　是故牟尼尊，名知世间者，能到世界边，诸梵行已立。

　　　世界边唯有，正智能谛了，觉慧达世间，故说度彼岸。

　　如是，诸尊！向者世尊略说法已，入室坐禅，我今为汝分别广说。」

　　尊者阿难说是法已，众多比丘闻其所说，欢喜奉行。

杂阿含235经[正闻本308经/佛光本237经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有师、有近住弟子则苦独住；无师、无近住弟子则乐独住。

　　云何有师、有近住弟子则苦独住？

　　缘眼、色，生恶不善觉，贪、恚、癡俱，若彼比丘行此法者，是名有师；若于此边住者，是名近住弟子；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，如是，有师、有近住弟子常苦独住。

　　云何无师、无近住弟子常乐独住？

　　缘眼、色，生恶不善觉，贪、恚、癡俱，彼比丘不行，是名无师；不依彼住，是名无近住弟子，是名无师、无近住弟子常乐独住。

　　若彼比丘无师、无近住弟子者，我说彼得梵行福，所以者何？无师，无近住弟子比丘，于我建立梵行，能正尽苦，究竟苦集。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含236经[正闻本309经/佛光本238经](入处相应/六入处诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍卫城乞食。

　　乞食已，还精舍，举衣鉢，洗足已，持尼师檀，入林中昼日坐禅。

　　时，舍利弗从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。

　　尔时，佛告舍利弗：「汝从何来？」

　　舍利弗答言：

　　「世尊！从林中昼日坐禅来。」

　　佛告舍利弗：「今入何等禅住？」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！我今于林中入空三昧禅住。」

　　佛告舍利弗：

　　「善哉！善哉！舍利弗！汝今入上{坐}[座?]禅住而坐禅。

　　若诸比丘欲入上座禅者，当如是学：若入城时，若行乞食时，若出城时，当作是思惟：『我今眼见色，颇起欲、恩爱、爱念、著不？』舍利弗！比丘作如是观时，若眼识于色有爱、念、染著者，彼比丘为断恶不善故，当勤欲方便堪能，系念修学。

　　譬如：有人火烧头衣，为尽灭故，当起增上方便，勤教令灭，彼比丘亦复如是，当起增上勤欲方便，系念修学。

　　若比丘观察时，若于道路，若聚落中行乞食，若出聚落，于其中间，眼识于色无有爱、念、染著者，彼比丘愿以此喜乐善根，日夜精勤，系念修习，是名比丘于行、住、坐、卧净除乞食。

　　是故，此经名清净乞食住。」

　　佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。