杂阿含139经[正闻本1791经/佛光本141经](见相应/五阴诵/弟子记说)

这是我所听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"是什么原因、什么生起、什么系缚、什么执著、对什么产生我见，会使未生起的忧愁、悲伤、烦恼、痛苦生起，已生起的忧愁、悲伤、烦恼、痛苦更加增长？"

众比丘对佛陀说："世尊是法的根本、法的明眼、法的依止，请您详细开示，我们听后必定遵行。"

佛陀告诉众比丘：

"因为有色（物质），色生起，对色的系缚执著，在色上见有我，使未生起的忧愁、悲伤、烦恼、痛苦生起，已生起的忧愁、悲伤、烦恼、痛苦更加增长。受、想、行、识也是如此。

众比丘！你们觉得如何？色是常还是无常？"

回答说："无常，世尊！"

又问："如果是无常的，是苦还是乐？"

回答说："是苦，世尊！"

"就是这样，比丘们！如果是无常就是苦，因为有苦，这些事物生起，产生系缚执著，见有我，使未生起的忧愁、悲伤、烦恼、痛苦生起，已生起的忧愁、悲伤、烦恼、痛苦更加增长。受、想、行、识也是如此。

因此，比丘们！所有的色，无论是过去的、未来的、现在的，内在的、外在的，粗的、细的，好的、丑的，远的、近的，这一切都不是我、不异于我、不相在，这就是正确的智慧。受、想、行、识也是如此。

如果见闻觉知、思维、追寻、忆念、推究、观察，这一切都不是我、不异于我、不相在，这就是正确的智慧。

如果认为'有我、有世间、有此世、有他世、常恒不变'，这一切都不是我、不异于我、不相在，这就是正确的智慧。

如果又有见解：'不是此世的我，不是此世的我所，不是未来的我，不是未来的我所'，这一切都不是我、不异于我、不相在，这就是正确的智慧。

如果多闻圣弟子在这六处（眼，耳，鼻，舌，身，意）观察无我、无我所，这样观察的人，对佛的疑惑断除，对法、僧的疑惑也断除。这样的比丘，即使放逸，也不会再造作导向三恶道的身、口、意业，圣弟子必定走向三菩提，最多经过七次天人往来就能达到苦的边际。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的开示，欢喜奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“何所有故何所起，何所繫，何所著，何所见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？”

　　诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”

　　佛告诸比丘：

　　“色有故，色起，色繫著故，于色见我，未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广；受、想、行、识亦复如是。

　　诸比丘！于意云何？色为常耶？为非常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　“如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，繫著，见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广；受、想、行、识亦复如是。

　　是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。

　　若复见、闻、觉、识、起、求忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

　　若见：‘有我、有世间、有此世、有他世、常、恆、不变易，彼一切非我、非异我、不相在。’是名正慧。

　　若复有见：‘非此世我，非此世我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我、不异我、不相在。’是名正慧。

　　若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断；于法、僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业趣三恶道，正使放逸，圣弟子决定，向三菩提，七有天人往来，作苦边。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。