杂阿含125经[正闻本1666-1667经/佛光本127经](罗陀相应/五阴诵/弟子记说)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在摩拘罗山。

当时，有一位侍者比丘名叫罗陀。

这时，世尊对罗陀比丘说：

"一切的色法，不管是过去的、未来的、还是现在的，不管是内在的、还是外在的，不管是粗大的、还是细微的，不管是好的、还是丑的，不管是远的、还是近的，这一切都是魔所造作的；感受、想法、行为、意识也是如此。"

佛陀又问罗陀：

"你怎么看？色法是常住的吗？还是无常的？"

罗陀回答说："是无常的，世尊！"

佛又问："如果是无常的，那是苦的吗？"

罗陀回答："是苦的，世尊！"

佛又问：

"感受、想法、行为、意识，是常住的吗？还是无常的？"

罗陀回答："是无常的，世尊！"

佛又问："如果是无常的，那是苦的吗？"

罗陀回答："是苦的，世尊！"

佛告诉罗陀：

"如果是无常的、是苦的，那就是会变化的法，有智慧的圣弟子会在其中看到'我'、'异于我'、或'相互依存'吗？"

罗陀回答："不会的，世尊！"

"因此，罗陀！有智慧的圣弟子对色法生起厌离，因为厌离所以不贪着，对感受、想法、行为、意识生起厌离，因为厌离所以不贪着；因为不贪着所以解脱，解脱后生起智见：'我的生命已尽，清净行已立，该做的都做完了，自知不再受后有。'"

佛说完这部经后，罗陀比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

第三经也是如此，不同之处在于，佛告诉罗陀：

"有智慧的圣弟子对这五种执取的蕴，应当观察它们不是我、不是我所有的，观察后，对世间一切都不执取，因为不执取所以不执着；因为不执着所以自觉涅槃：'我的生命已尽，清净行已立，该做的都做完了，自知不再受后有。'"

佛说完这部经后，罗陀比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

这篇经文主要讲述了佛陀教导罗陀比丘关于五蕴（色、受、想、行、识）的无常、苦、空的道理，以及如何通过观察这些真相来获得解脱的方法。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩拘罗山。

　　时，有侍者比丘名曰罗陀。

　　尔时，世尊告罗陀比丘言：

　　“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作；受、想、行、识亦复如是。”

　　佛告罗陀：

　　“于意云何？色是常耶？为非常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　复问：

　　“受、想、行、识，为是常耶？为无常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　复问：“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　佛告罗陀：

　　“若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？”

　　答曰：“不也，世尊！”

　　“是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌，厌故不乐，[于受、想、行、识生厌，厌故不乐；]不乐故解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第三经亦如是，所异者，佛告罗陀：

　　“多闻圣弟子于此五受阴，阴阴观察非我、非我所，观察已，于诸世间都无所取，不取故不著；不著故自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。