杂阿含124经[正闻本1665经/佛光本126经](罗陀相应/五阴诵/弟子记说)

我听佛陀这样说过：

有一次，佛陀住在摩拘罗山。

当时，有一位名叫罗陀的侍者比丘。

那时，世尊对罗陀比丘说：

“罗陀，比丘们！有色法，无论是过去的、未来的、现在的，是内在的、外在的，是粗糙的、细微的，是好的、丑的，是远的、近的，所有这些色法都要看作是魔。同样，受、想、行、识，无论是过去的、未来的、现在的，是内在的、外在的，是粗糙的、细微的，是好的、丑的，是远的、近的，所有这些都要看作是魔。

罗陀，你怎么看？色法是恒常的吗？还是无常的？”

罗陀回答说：“无常，世尊！”

“如果是无常的，那就是苦吗？”

罗陀回答说：“是苦，世尊！”

“如果是无常、苦的，那就是变化的法则，多闻的圣弟子在其中能看到不变的我吗？”

罗陀回答说：“不能，世尊！”

受、想、行、识也都是如此。

“因此，罗陀，多闻的圣弟子对于色法会生起厌离；对于受、想、行、识也会生起厌离；因为厌离而不执着；因为不执着而得到解脱；解脱之后会知道：‘我的生已尽，梵行已立，所做已做，自知不受后有。’”

佛陀说完这部经后，罗陀比丘听闻佛陀所说，欢喜地奉行。

这篇经文主要是在讲解色法、受、想、行、识的无常、苦、空、无我性质，引导弟子们通过对这些法门的认识，达到厌离、不执着，从而得到解脱的境界。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩拘罗山。

　　时，有侍者比丘名曰罗陀。

　　尔时，世尊告罗陀比丘言：

　　“诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔；受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。

　　罗陀！于意云何？色为常耶？为无常耶？”

　　答曰：“无常，世尊！”

　　“若无常者，是苦耶？”

　　答曰：“是苦，世尊！”

　　“若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我不？”

　　答曰：“不也，世尊！”

　　受、想、行、识亦复如是。

　　“是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌；于受、想、行、识生厌；厌故不乐；不乐故解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。