第18页 - 佛陀

84.相应部12相应42经第二五怖畏经（白话佛经）解说

佛陀住在舍卫城......"比丘们，当圣弟子的五种怖畏与怨敌平息，具足四种预流支，以及以智慧善见、善通达圣理时，他若愿意，可以自己记说自己:'我已尽地狱趣，已尽畜生趣，已尽饿鬼趣，已尽诸恶趣、堕处、恶道。我是预流者，必不堕恶趣，决定趣向正觉。'""什么是...

佛陀住在舍卫城。这时，给孤独长者来到佛陀那里，向佛陀礼敬后坐在一旁。佛陀对坐在一旁的给孤独长者说："居士，当圣弟子的五种怖畏和怨恨平息，具足四种入流支，并且以智慧清楚地见到、通达圣理时，他想要的话，就可以自己宣说自己：'我已断尽地狱、畜生、饿鬼，已断尽恶趣、苦趣、堕处，我是入流者，...

住在舍卫城。"诸比丘,若你们有所思考、有所计划、有所潜伏的倾向,这就成为识的住处。当有了住处,识就能立足。当识立足并增长时,就产生倾向。有了倾向,就会有往来。有了往来,就会有死亡和投生。有了死亡和投生,未来就会有生、老、死、忧、悲、苦、恼、绝望等现象生起。如此,这整个苦蕴就这样生起。诸比丘...

缘起在舍卫城。"比丘们！当有思想、有计划、有潜在倾向时，这就成为识住立的所缘。当有所缘时，识就有所依止。当识安住并增长时，就会有名色的生起。以名色为缘而有六入处；以六入处为缘而有触；以触为缘而有受；[以受为缘而有爱；以爱为缘而有取；以取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而有]老死、忧、悲...

缘起在舍卫城。"比丘们！当有思想、有计划、有潜在倾向时，这就成为识住立的所缘。当有所缘时，识就有所依止。当识安住并增长时，就会有未来再生的产生。当有未来再生时，就会有未来的生、老、死、忧、悲、苦、忧恼与烦恼。如是这整个苦蕴的集起。...

佛陀住在舍卫城......"比丘们！这个身体不是你们的，也不是其他人的。应当将它视为往昔的业，是由[过去的]造作所形成，由[过去的]思所形成，是应当感受的。""在这里，比丘们！多闻的圣弟子应当如理作意缘起法：'此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。&#...

佛陀住在舍卫城......世尊说道："诸比丘，缘于无明而有诸行，缘于诸行而有识......如是这整个苦蕴集起。"诸比丘，若有人问'什么是老死？这老死又是谁的？'或者说'这老死与那老死是不同的，是某人的'，这两种说法实际上是同一个意思，只是措辞不同。...

佛陀住在舍卫城……世尊说道："诸比丘，缘于无明而有诸行，缘于诸行而有识……如是这整个苦蕴集起。"当如是说时，一位比丘对世尊说："世尊，什么是老死？这老死又是谁的？"世尊说："这不是恰当的问题。比丘，若有人问'什么是老死，这老死是谁的？'...

佛陀住在舍卫城……"诸比丘，我将为你们讲说七十七种智事。请仔细听闻，善加作意，我现在开始讲说。""是的，世尊。"比丘们如此回答世尊。世尊如此说道："诸比丘，什么是七十七种智事？知道生导致老死，知道无生则无老死；知道过去世中生导致老死，知道过去世中无生...

在舍卫城……“比丘们，我将为你们讲说四十四种智事。请认真倾听，仔细思考，我将开始讲述。” “是的，尊者。”比丘们回答道。佛陀接着说：“那么，比丘们，什么是这四十四种智事呢？...