杂阿含886经

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中。

那时，有一位婆罗门来到佛陀所在的地方，与世尊当面互相问候。问候完毕后，便退到一旁坐下，然后说道：

"这就是婆罗门的三明，这就是婆罗门的三明啊。"

这时，世尊便问那位婆罗门说：

"什么叫做婆罗门的三明呢？"

婆罗门回答佛陀说：

"瞿昙啊！所谓婆罗门的三明，第一是父母都具足相貌，没有任何瑕疵和污秽；第二是父母往上推七代血统纯正，没有任何可被人讥讽议论的地方；第三是世世代代相传承，一直担任师长之职，辩才具足，能够诵读各种经典——包括各种事物名称、万物的种类区别、字词类别的分合、历代世系的本末源流这五种记述，全都精通透彻；并且容貌端正。这就叫做婆罗门的三明，瞿昙！"

佛陀告诉婆罗门说：

"我所说的三明，并不是指这些名字称号上的说法。在贤圣的法门中所说的真实三明，是指贤圣的知见，是贤圣法律中所说的真实三明。"

婆罗门问佛陀：

"瞿昙啊！什么是贤圣的知见，什么是贤圣法律中所说的三明呢？"

佛陀告诉婆罗门说：

"有三种无学位的三明。是哪三种呢？就是无学的宿命智证明（能证知过去世的智慧）、无学的生死智证明（能证知众生生死的智慧）、无学的漏尽智证明（断尽烦恼的智慧）。这就如同前面经文中所详细说明的那样。"

这时，世尊就说了一首偈语：

"一切法都是无常的，持守戒律、寂静禅定，能够了知一切过去世的事情，知道众生已经投生到天界或恶道。

能够斩断生死、漏尽烦恼，这才是牟尼（圣者）的神通；完全了知心已解脱，断除一切贪、嗔、痴。我所说的三明就是这个，并非靠言语名相所能说尽的。

婆罗门啊！这就是圣者法律中所说的三明。"

婆罗门对佛陀说："瞿昙啊！这才是真正的三明。"

这时，婆罗门听了佛陀所说的法，心中欢喜，随之喜悦，便从座位上起身离去了。

杂阿含887经

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中。

那时，有一位婆罗门来到佛陀所在的地方，与世尊当面互相问候。问候完毕后，便退到一旁坐下，对佛陀说：

"瞿昙啊！我的名字叫做'信'。"

佛陀告诉婆罗门说：

"所谓的'信'，是指对增上之法有信心，对戒律、布施、多闻、舍离、智慧有信心，这才叫做'信'，并不是名字叫做信就是真正的信啊。"

这时，婆罗门听了佛陀所说的法，心中欢喜，随之喜悦，便从座位上起身离去了。

杂阿含888经

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中。

那时，有一位婆罗门来到佛陀所在的地方，与佛陀当面互相问候。问候完毕后，便退到一旁坐下，对佛陀说：

"瞿昙啊！我的名字叫做'增益'。"

佛陀告诉婆罗门说：

"所谓的'增益'，是指对'信'有所增益，对戒律、多闻、舍离、智慧有所增益，这才叫做'增益'，并不是名字叫做增益就是真正的增益啊。"

这时，婆罗门听了佛陀所说的法，心中欢喜，随之喜悦，便从座位上起身离去了。

杂阿含889经

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中。

那时，有一位婆罗门来到佛陀所在的地方，向佛陀问候安好。

问候完毕后，便退到一旁坐下，对佛陀说：

"世尊啊！我的名字叫做'等起'（同等生起）。"

佛陀告诉婆罗门说：

"所谓的'等起'，是指能生起'信'，能生起戒律、多闻、舍离、智慧，这才叫做'等起'，并不是名字叫做等起就是真正的等起啊。"

这时，婆罗门听了佛陀所说的法，心中欢喜，随之喜悦，便从座位上起身离去了。

文言文原文

杂阿含886经[正闻本12958经/佛光本600经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面，而作是说：

　　「此则婆罗门三明，此则婆罗门三明。」

　　尔时，世尊告婆罗门言：

　　「云何名为婆罗门三明？」

　　婆罗门白佛言：

　　「瞿昙！婆罗门父母具相，无诸瑕秽，父母七世相承，无诸讥论；世世相承，常为师长，辩才具足，诵诸经典：物类名字、万物差品、字类分合、历世本末此五种记，悉皆通达；容色端正，是名，瞿昙！婆罗门三明。」

　　佛告婆罗门：

　　「我不以名字言说为三明也，贤圣法{间}[门]说真{要}实三明，谓：贤圣知见，贤圣法律真实三明。」

　　婆罗门白佛：

　　「云何，瞿昙！贤圣知见，贤圣法律所说三明？」

　　佛告婆罗门：

　　「有三种无学三明，何等为三？谓无学宿命智证明、无学生死智证明、无学漏尽智证明，如上经广说。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「一切法无常，持戒寂静禅，知一切宿命，已生天恶趣。

　　　得断生漏尽，是为牟尼通，悉知心解脱，一切贪恚癡，我说是三明，非言语所说。

　　婆罗门！是为圣法律所说三明。」

　　婆罗门白佛：「瞿昙！是真三明。」

　　尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从{坐}[座]起而去。

杂阿含887经[正闻本12959经/佛光本601经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛：

　　「瞿昙！我名信。」

　　佛告婆罗门：

　　「所谓信者，信增上，戒、施、闻、舍、慧，是则为信，非名字是信也。」

　　时，婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从座起而去。

杂阿含888经[正闻本12960经/佛光本602经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有异婆罗门来诣佛所，面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛言：

　　「瞿昙！我名增益。」

　　佛告婆罗门：

　　「所谓增益者，信增益，戒、闻、舍、慧增益，是为增益，非名字为增益也。」

　　时，婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从座起而去。

杂阿含889经[正闻本12961经/佛光本603经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有异婆罗门来诣佛所，问讯安否。

　　问讯已，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我名等起。」

　　佛告婆罗门：

　　「夫等起者，谓：起于信，起戒、闻、舍、慧，是为等起，非名字为等起也。」

　　尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜、随喜，从座起而去。